鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

一 前三世纪之思潮（第8页）

子宋子曰：明见侮之不辱，使人不斗。

人皆以见侮为辱，故斗也。

知见侮之为不辱，则不斗矣（正名篇亦言：“见侮不辱”

）。

宋子的意思只要人知道“见侮”

不是可耻的事，便不至于争斗了（娄师德的“唾面自干”

便是这个道理）。

譬如人骂你“猪狗”

，你便大怒；然而你的老子对人称你为“豚儿”

，为“犬子”

，何以不生气呢？你若能把人骂你用的“猪狗”

看作“豚儿”

之豚，“犬子”

之犬，那便是做到“见侮不辱”

的地位了。

宋子还有一个学说，说人的性情是爱少不爱多的，是爱冷淡不爱浓挚的。

《庄子·天下篇》称为“情欲寡浅”

说（欲是动词，即“要”

字）。

《荀子·正论篇》说：

子宋子曰：“人之情欲（欲是动词）寡，而皆以已之情为欲多，是过也。”

故率其群徒，辨其谈说，明其譬称，将使人知情之欲寡也（《正名篇》亦有“情欲寡”

句）。

这种学说大概是针对当时的“杨朱主义”

（纵欲主义）而发的。

宋子要人寡欲，因说人的情欲本来是要“寡浅”

的，故节欲与寡欲并不是逆天拂性，乃是顺理复性。

这种学说正如儒家的孟子一派要人为善，遂说性本是善的。

同是偏执之见（看《荀子》的《驳论》）。

但宋钘、尹文都是能实行这个主义的，看《天下篇》所说，便可见了。

尹文的学说，据现有的《尹文子》看来，可算得当时一派重要学说。

尹文是中国古代一个法理学大家。

中国古代的法理学乃是儒墨道三家哲学的结果。

老子主张无为，孔子也说无为，但他却先要“正名”

，等到了“君君、臣臣、父父、子子”

的地位，方才可以“无为而治”

了。

孔子的正名主义已含有后来法理学的种子。