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第104章 人道礼法天地纲常下（第3页）

展白阳答道，“此说囊括五行生克之变化，融汇天人合一之玄妙，解说历代王朝之兴衰。

然白阳鲁钝，始终不能参透。”

此非谦虚之言。

五德始终说，听上去像模像样，但真对应到各个朝代，却难以自圆其说，其解释颇具神棍风骨。

以地球为例，按照五德始终说创始者邹衍的说法，虞土、夏木、殷金、周火。

水克火，故秦克周成就水德。

而这个说到汉朝就乱套了，怎么解释都有牵强附会之感。

可是要说它不对，完全是神棍的大忽悠，又似乎很有道理，否则怎会被历代高人挂在嘴上，传承下来。

在异界也是一样。

五德始终说高高在上，却经常出错。

后辈学者只能解释为自己鲁钝，参不透先贤之高妙！

然而，燕漓的下一句话，却让此说彻底变调。

“儒学便是金德。”

燕漓道。

展白阳闻言面色微变，双眉紧蹙，一言不发，静听燕漓解释。

“儒家之要义在于仁。

仁者，爱人。

yu爱人，必从礼。

故礼乐之道乃是儒门之基石。”

燕漓解释道，“礼者，理也，乃是大地之纹章，呈金从地出之象，故五行属金。

人道之礼法，乃是天地之纲常，千万年而不改，蕴含金性不坏之意。

故儒门之浩气，乃是金相之威仪。”

这番话解释得简要，但展白阳学识高深，自然能听懂。

从训诂学上来说，如果两个字读同一个音，就可以用同一个意思来解释。

毕竟在上古之时，古人的语言远没有现在丰富，而文字是记录声音的手段，所以同音往往同义。

礼与理，两个字同音。

所以，祭祀之礼法，通于天地之道理。

这也是儒门立教之根基。

而“理”

字，也是经过变迁的。

其本意乃是“纹理”

，正是大地的花纹，代表天地规律法则，呈“金从地出”

之象。