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第十章 汉初的学术与政治（第7页）

不过除了形式上表章六艺、罢黜百家外，武帝也着实做了几件使当时儒者喝彩的事。

（一）是“受命”

改制的实现。

邹衍的“五德终始”

说自战国末年以来已成了普遍的信仰，在汉初，这一派思想已完全给儒家吸收了过来，成了儒家的产业。

秦朝倒了，新兴的汉朝应当属于什么德呢？当初高帝入关，见秦有青、黄、赤、白帝四个神祇的祠，却没有黑帝，便以黑帝自居。

在五行中说黑是和水相配的，高帝遂以为汉朝继承了秦的水德，正朔服色等和“德”

有关的制度，一仍旧贯。

这倒是百忙中省事的办法。

贾谊却以为汉革秦命，应当属于克水的土德，提议改正朔，易服色，并于礼乐、政制、官名有一番兴革，亲自草具方案。

在当时的儒者看来，这种改革是新朝接受天命的表示，不可缺的大典。

贾谊把草具的方案奏上文帝，但在道家“无为”

主义的势力之下，未得施行。

这方案的内容现在只知道“色尚黄，数用五”

，这两点都给武帝采用了。

为着“改正朔”

，武帝又征集民间治历者凡十八派，二十余人，互相考较，终于采用浑天家（浑天家是想象天浑圆如鸡蛋，地是鸡蛋中黄，天空半覆地上，半绕地下的）落下闳等的测算，制定“太初历”

。

这历法的内容，详在《汉书·律历志》。

这里单表它的两个要点。

以前沿用的秦历以一年的长度为365日，现在以一年的长度365日，较精密得多。

秦历“建亥”

，现在改用“建寅”

。

这句话得加解释，古人以冬至所在月为子，次月为丑，余类推；建寅就是以寅月（冬至后第二个月）为岁首，余类推。

相传夏历建寅，殷历建丑，周历建子。

孔子主张“行夏之时”

。

太初历建寅（后来直至民国前相沿不改）就是实行孔子的话。

（二）是商人的裁抑。

除了特别增加商人的捐税外（详前章），武帝又规定商人不得“名田”

（即置田为产业）。

“告缗令”

（详前章）施行后，据说中产以上的商人大抵破家。

董仲舒曾对武帝建议裁抑富豪和救济农民的办法，他说道：

秦……用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买（田）。

富者田连阡陌，贫者无立锥之地。

又专川泽之利，管山林之饶。

荒淫越制，逾侈以相高。