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第二章 周代的封建社会（第15页）

但其余的人，要知道鬼神的意旨和未来的吉凶，除问巫觋外，只有凭间接的占测方法。

周代的占测方法，除了沿袭自商代的龟卜（兽骨卜在周代似已不通行）外，还有周人所发明（约在商末周初）的筮。

要说明筮法，得先说明筮时所用的一部书，即《周易》。

这部书包涵六十四个符号和他们的解释。

这些符号叫作卦。

每一卦有六层即所谓六爻。

每一层都是一横画，或一横画中断为二，前者可说是奇的，后者可说是偶的。

卦各有专名，例如六爻皆奇的（）名为乾，六爻皆偶的（）名为坤，六爻中第二五爻为偶（从底数起）余皆为奇的（）名为离。

每卦的解释分两种，解释全卦的叫作卦辞，解释各爻的叫作爻辞。

筮的时候取五十茎蓍草，加以撮弄（有一定方法，这里从略）以得到某一卦，再加以撮弄，看这一卦中哪些爻有“变”

，例如筮得乾卦而第二五爻有变则为“遇乾之离”

。

筮者应用卦辞及变爻的爻辞而作预言。

至于怎样应用法，那就有点“神而明之存乎其人”

了。

卦爻辞包涵许多关于人事的教训，有些是很深刻的，例如说“无平不陂，无往不复”

，那是说明“物极必反”

，教人不要趋极端的。

巫觋的神通只限于降附他们的神灵的势力范围，他们并不管宗庙社稷等有常典的祭祀。

他们即使被王侯供养的，也不是正常的职官。

王侯的朝廷中管理和鬼神打交涉的正常职官有诸祝、宗、卜、史。

祝的主要任务在代表祭者向鬼神致辞，因此他特别要知道鬼神的历史和性情。

宗是管理宗庙的，司祭礼的程序，祭坛的布置，祭品的选择，保存，等等。

卜是掌卜筮的，但有些国家于卜之外别置筮官。

史的主职在掌管文书，记录大事，占察天象，但也兼理卜筮和祭祀的事。

这四种职官的首长，在王朝分别名太祝、太宗、卜正、太史；在列国大抵如之；唯楚国名卜长为卜尹，又有左史右史而似乎无太史。

祝、宗、卜、史等长官的地位史无明文，但我们从下面两件故事，可以推想。

楚平王（前528至前517年）即位之初曾把他所尊敬的敌人观起叫来，要给他官做，说唯汝所欲。

因为他的先人曾掌卜，便使他做卜尹。

可见卜长的地位是很高的。

卫献公（前567至前559年）出奔归国，要颁邑给从臣而后入。

从臣有太史柳庄者，恐其偏赏私近致失人心，力加谏阻。

献公从之，以为他是社稷之臣，等他临死之时，终于给他田邑，并写明“世世万（万世）子孙毋变”

的约言放在他的棺中。

可见太史得世有田邑，宗长、祝长等当亦如之。

至于低级的祝、宗、卜、史等官则皆有食田，而且有时多至值得王室或世室抢夺的食田。

但拥有强力的大夫很少出身于祝、宗、卜、史，或同时充任着这些官职的。

这时期的国家大事，上文已说过，不外打仗和祭祀。

而打仗之前，照例要“受命于（宗）庙，受脤于社”

，照例要来一番卜筮。