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第三十三章 大同理论（第2页）

而雍孝安帝却在龙椅上哈气连连，觉得十分没有意思，于是，王秋便善解人意的让人将席子放了下来，而雍孝安帝趁着隐蔽，便对身边的宫女身上乱摸了起来，见宫女俏脸通红，这才觉得有意思起来。

还好楚毅现在有些心不在焉，并未注意，不然又要暗骂昏君误国。

而在诸位代表发讲完诗词和其中隐约表达的意思，众儒士纷纷喝彩，而楚毅也暗暗想道：“这个世界的人果然也有几分文采。”

便迅速令系统查探人才属性，不过最终他还是失望了，这些登台演讲的人应该只是会纸上谈兵，会说不会做，属性低得要命。

随着一阵热烈的掌生，叶青已经很累了，却也激动万分，似乎发现了儒家后继有人：“下面有请天雍京城代表，楚毅先生上台。”

楚毅起身，大步而出，大殿陷入了沉静。

众儒士的目光，都集中在这个强势崛起的年轻人身上。

这便是大雍军方新的血液，也因为一曲《英雄迟暮》在儒士中也有一定的名声

楚毅站上台去，他便感到，这是一个难得的机会，能不能获得名士称号和完成剧情任务技惊四座，就看这一回了。

在台上的楚毅，面对四面八方的儒士，他并没有任何胆怯。

先是对着最高处龙椅上的雍孝安帝遥遥一礼，就开始讲话了：“诸位，刚才诸位仁兄说的治国理念各有特色，说得很好！

且里面各自包含着许多治道理，毅佩服。”

儒家讲究谦逊，虽然楚毅觉得这些人的言论与自己前世里的牛人比起来不值一提，不过还是很有礼貌的此称赞了一下。

“楚君遥且言之。”

陈彬见有些期待的说道。

“那楚毅便说说楚毅心中对美好世界的构想吧。”

楚毅声音洪亮，“大道之行也，天下为公！

选贤与能，讲信修睦！

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不，故外户而不闭，是谓大同……”

楚毅轻扫一眼雍孝安帝，却见席子内雍孝安帝似乎已经睡着了，心中暗道真是扶不起的阿斗时。

却见在场的鸿儒皆倒吸一口冷气，仔细思考着；而大儒、中儒们匪夷所思一番后，才露出恍然大悟的神色。

《大道之行也》选自《礼记．礼运》，《礼记》为前世楚毅所在世界儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录编纂完成，共49篇。

《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著。

大道，即指政治上最高的理想。

大同，即指理想的社会。

在场的所有儒士震惊了，因为他们穷其一生之精力，也未能研究出个治国理念，只是在发扬儒家思想。

而楚毅就不得了了，他在儒家思想的基础上建立了治国体系，将传统儒学的思想打破。

于是乎，楚毅便化身孔子，就在台上用对答和自述的方式，开始阐述他欲表达的理念。

因此，一时间，楚毅在台上侃侃而谈，“让我们为了心中所谓的大同世界，为了开万世之太平，一起努力吧！”

“为开万世太平！