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第5章（第1页）

3．真理，也许不止一个

秦始皇统一六国后，独尊法家，但是，仅仅十五年的时间，秦朝覆灭。

秦朝的灭亡也代表法家的失败。

后人评论说，法家学说是一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。

在战国时代那种&ldo;捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣&rdo;的殊死竞争的情况下，法家这种思想在斗争中确实相当实用，如秦统一六国就是明证。

到了汉武帝时候，董仲舒对儒家思想进行改造，汉武帝&ldo;废黜百家，独尊儒术&rdo;，儒家思想就被确定为国家意识形态，让儒家弟子进入国家政权机构。

西汉后期，法家思想被董仲舒代表的儒家所吸收，并开始以儒法并用&ldo;儒表法里&rdo;的理论治理国家，独立的法家学派逐渐被排斥掉。

此后，儒术独尊，儒生治国，成为历代基本国策。

到宋朝时，程朱理学大行其道，儒家思想几经改造，到这时已经吸收了先秦其他诸多学派的思想。

而为了与程朱理学分庭抗礼，王守仁心学也发展起来，至此，儒家思想经过几次大的&ldo;手术&rdo;之后，依然稳固地站在统治阶级的纲领中。

从西汉到清朝灭亡的这两千年里，几乎没有哪家的思想能够动摇儒家思想的正统地位。

甚至连征服汉族并且对汉人实施统治的清朝也在其统治中极度尊崇儒家思想。

而两千五百年之后的我们，一谈及国学，首先想到的就是儒家思想，一说封建思想，那也是非儒家莫属。

真的，就是这样吗？可叹历史不会重来，无法证实究竟谁才是真理。

我们只能说，历史给了儒家长久发展的机会而已。

曾经红极一时的法家思想，虽然在大秦朝时惨败，但是，如果在其他的历史条件下，法家不也是成功的吗？比如说，战国时代的秦国。

秦孝公时，经过商鞅变法，秦国的国力猛增，不仅在军事上成为攻无不克战无不胜的昌盛之师，在国内经济实力上也可以与齐国等基础底子优越的国家相提并论。

秦灭亡的原因不仅仅是法家的过错，而是时代变迁给统治者的一道难题。

再看秦朝之后的各朝各代，法家的思想都是蕴涵哲理的。

中华两千年的政治表现都可以看到法家所表现的重要作用，其中最为显然的就是吏治。

中华所谓的法治其实是强意志理论，法家的思想重心只是一种对权势的体现方式，而几乎没有重要的理念，它没有真正的法的公正认识，其主要的表现就是无&ldo;法&rdo;精神的律治，着重于对统治者意志的律令体现，从而助长中华形成了权力单极的社会形态，政治强盛而民间力量薄弱，而且正是由于这一点，古代人民有被压迫的意识，使得中国的国民性极其的淡漠，在近代战争中表现出无国家性的麻木。

中国社会的这一性质可以说是法家所刻意打造的。

尽管我们在现代听不到法家的呼声，看不见法家的大旗，但它不过是隐身于儒家之中而已。

墨家思想一直没有得到多大的发扬，但是这个学派的主张却给了我们很大的启迪。

兼爱，完全的博爱，非攻，反对侵略战争。