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篇二 学问（第4页）

——引自《曾文正公全集》

【解读】

读书求理，不让自己的心地保持虚空，首先就是自我堵塞了。

不能守一定之理，是因为练习得不够熟练，志向没有确立，其实是因为所获取的知识不真实。

如果知道了真，就会知道不守一定之理的害处，就如吃乌喙杀人一样，这样就定能守一定之理了。

不能守一定之理，就会既无从选择，又无从把守，那么，即使把心念都放在四书五经上，也只能称得上是游思杂念，这是因为没有掌握能把心统摄起来的东西。

【原文】

窃经必专一经，不可泛骛。

读经以研寻义理为本，考据名物为末。

读经有一“耐”

字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读。

此所谓耐也！

读史之法，莫妙于设身处地。

每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。

不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。

经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

我认为一定要专注于一经，不可泛泛而读。

读经以研讨义理为根本，考据只是枝节。

读经需要掌握一个“耐”

字诀，一句话没有看懂，就不看下一句；今天没有读懂，就明天再读；今年不精通，就明年再读，这就是所谓的“耐”

。

读史的方法最好的就是设身处地，每读到一处，就好比自己正与当时的人在对答应酬。

不一定要把每个人都记下来，只要记住一个人，就好比与这个人相接触；不一定每件事都要记下来，只要记住一件事，就好比自己亲身经历这件事一样。

读经以明理，读史以知事，除了这两者，此外没有什么可学的。

【原文】

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识之人；有恒心则没有成不了的事情。

这三件缺一不可。

各位弟弟现在对于有见识不可速求，至于有志向，有恒心，则希望你们能勉力而行。

高贤读书图清

高士读书，不在一朝一夕，而在朝朝夕夕，看、读、写、作每天都是缺一不可的。