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第22章 021（第3页）

他神态坚定。

宁昭同有些赧然：“说起来是很长的一个思路……怕是要耽搁伯兄时间了。”

韩非侧首：“你且先回去吧。”

韩戍求之不得，宁昭同再次道了谢意，目送他出门，而后将目光转回。

“人类总是有认识世界的渴望的，哪怕很多人指之为僭妄。”

她用了立意很高的一句话作为开头。

他不明所以，示意她继续说。

“我们想要去认识世界，去解释我们的过去与当下，再预测未来，更甚者希望把握命运——不论怎样，我们不想终老在柏拉图的洞穴里。”

韩非轻轻点头。

她笑了一下，弧度略大，扯得眼角的伤口微有些疼：“所以……想问先生，可信鬼神之说？”

韩非已经习惯她状似跳跃的思路了，反正每次到最后她都能圆回来，也不多问：“敬鬼神而远之。”

骨子里还真是个儒家君子。

这个认知莫名让她有些失落，又打起精神：“我便是因为照魄而有其思，何以对鬼神？”

“我奉行逻辑与理性，纯粹的‘信仰’和‘报应论’没有办法说服我，佶屈聱牙的言辞状似深奥的理论也并不能增添半分可信性……所以我，利益无关吧，在考虑要如何去看待世界。”

韩非有些听不明白了。

见状，她加上了一些解释：“在认识世界上，第一，诉诸神灵魑魅失败了，因为供奉与虔诚没有让信徒逃离不幸，换来余生的福祉和安康。

传教者将不幸归诸信徒内心的动摇，所谓神只会偏爱那些足够虔诚的信徒——话语权在它们手里，当敬神成为社会风尚，半点异议都是罪无可赦。

所以，或是出于对神灵庇佑的侥幸，或是出于利益权衡选择云云苟苟，神灵成为至高无上的权威。”

顿了顿：“诉诸晦涩的理论呢？这种理论是如何自洽的或许只有宣扬者自己才清楚，但竟然会有人因其言语艰涩和荒谬无比而选择相信。

彻底而公然地放弃理性是对无知的无知，也是人之为人的悲哀。

若询问他们为何相信，或许只是因为其概念模糊言语暧昧而找不到足以称之为反驳的理由。

但二律背反已经说明了反证法的局限性，要印证一个说法，终归是需要正面支持它的证据。”

见韩非没有反应，她也意识到自己言辞的彻底放飞自我，有点沮丧地捂住脸，碰到伤口疼得“呲”

一声：“我知道您不知道我在说什么……我只是想说，最后我选择了科学。”

“科学？”

韩非看着她有点心疼，忙抛出一个话头。

“嗯……怎么说呢，您知道‘格物致知’吗？”

这个问题宋明理学谈论得比较多，她记不清出处了。

韩非点头：“《礼记》云八目，格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。”

“所谓‘科学’，大体说来就是格物致知而得的结论，”

她支起身子，轻轻推了一下茶盏，“我举个例子，先生可知为何我用同样的力气，能推动这个茶盏，却推不动这个花瓶？”

“这……花瓶较重，茶盏较轻——”

他说得迟疑，觉得按她一贯的思路，这样的回答并不令人满意。

果然，她又问：“那我将花瓶放在倾斜的冰面上，把茶盏放在泥地里，用同样的力气推呢？”

他干脆不回答了，直接问道：“你的答案呢？”

她不好意思地挠挠头：“真要把这个事情说清楚其实还需要挺大的知识储备……如果您感兴趣我也愿意给您讲，不过还是先拉回原来话题吧。

科学就是，诉诸理性和逻辑推理的，对客观世界自然规律探索得出的普遍结论——嗯……您明白了吗？”

韩非看着她。