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第545章 几块儿破布你卖我们几十万（第2页）

有男有女，每个人身上的服装都极具华夏元素和特色，而且整个系列都是素雅的白色，同时在身上有着墨黑色的印花或者刺绣，女装以纱为主，男装以绸为主，没有过于特立独行的设计。

只是每一件衣服都让人感觉到素雅和内敛的气质。

让人觉得如果能够穿上这些衣服，先不说美观问题，但是绝对很舒适，尤其是女性观众，看到女装的腰线设计没有现在主流时尚那种近乎变态的束腰设计，直接好感倍增。

在西方审美的影响下，瘦成为了全球女性心中的扭曲的魔咒。

尤其是看着所谓‘超模’的竹竿身材，更是让那个大多数女性感到绝望。

要么瘦要么死的认知观念，变成了新时代的裹脚布和束腰。

但是星河时装周的款式，完全不会让人应激，反而会很轻松，而且虽然款式不是很特殊，但是在颜色以及兴致搭配上，会让人有一种仙气飘飘的出尘感。

这种感觉是西方审美没有的，内敛高级感。

尤其是这些款式上的印花刺绣点缀，墨色的方块文字古朴又沧桑，让素净的配色多了几分沉淀感。

模特们的身材也不是所谓的‘超模’高级脸，而是一张张各有特色的脸型，身材也不追求极致的瘦高挺，甚至有几个模特看起来肉肉的有点圆。

按照时尚圈的标准，这些模特可以说是‘歪瓜裂枣’了，但是对于大多数观众来说，却异常有亲近感。

“这个系列名为‘甲骨卜辞’，设计元素取用了华夏最早的楔形文字，甲骨文是全世界最早成型的文字之一，同时也是华夏文字源头，每一件衣服上的文字，都有特殊含义。”

王世风的声音随着模特展示开始讲解。

第一批十几件素雅的‘甲骨卜辞’展示结束，第二个系列的模特从宫殿废墟中走出来。

这次的服装风格明显变得艳丽起来，基本上都是以丝绸薄纱的清凉风格为主，而且大家发现模特基本都是赤足，身上的发行首饰也都带有明显的禅宗和异域风情。

但是所有服装设计给人的感觉，有点残缺。

就像是一座座精美的禅宗佛像，因为某些原因破碎了，有的摔断了腿，有的只剩半身。

亦或者像一幅幅瑰丽的壁画，硬生生被人凿穿隔断，以及一卷卷散佚的经书。

这个系列让人看着就有无数惋惜之情。

惋惜分为两种，一种是对未竟之事表示遗憾，这种惋惜是因为一件好事却因为某些不可抗力而停止，留下让人唏嘘遗憾的想象空间。

另外一种是对以成之事遭到毁坏后的医患，这种惋惜就像是一个精致的瓷器，被人摔坏了，明明碎片都是完整的，也可以拼凑上，但是你就是感觉不一样了。

这个系列就是第二种，一种被打碎的惋惜。

“这个系列叫做‘敦煌遗梦’，110年前，有一个叫做因斯坦的英吉利人在大夏敦煌发现一座藏经洞，洞中来自千百年前瑰丽神秘的藏品令他疯狂，他用无所不用其极的手段，坑坑蒙拐骗将藏经洞中的藏品全部倒卖，不计其数的佛像，经卷，和古籍，里面藏着几千年的历史与文化，

但是他并不满足这些，甚至将贪婪的目光放在了刻在石壁上的壁画，为了运走这些精美的壁画，他甚至不惜杂碎这些已经安然守护藏经洞中千年的珍贵文物。

这个系列的灵感就取自大英博物馆中属于敦煌的藏品，我们的设计师不眠不休的在大英博物馆中参观了三个月，最后创作出了这个系列，每一件都代表着一尊无价之宝。

比如这件灵感取自辽三彩罗汉像，同类型佛像全世界可查仅有10尊，只有一尊留在了大夏，其余都被强盗们抢走倒卖到了海外，这些属于大夏的无价之宝，在经历百年风霜颠簸，漂洋过海四处倒卖，有的双臂已失，有的满身疮痍，有的身首异处，有的破碎不堪。”

听着王世风细腻又轻柔的声音，所有观众感觉有什么东西压在心口。

他们从这些服装上仿佛能够看到灵感来源的那些文物闪烁的光辉，可以感受到千百年前的古人们在创造它们时候的心境，如果这些文物有意识，一定也会为自己的命运感到悲哀吧。

明明是最艳丽的色系，却让这个系列蒙上了一层掩盖不去的哀伤。

“这件取自《引路菩萨图》，创作约公元851-900年，距今1200年历史，是少有的男性观音形象，但是却身穿唐朝女性服饰，也就是在一千多年的华夏审美中，就已经不再局限与男装，女装这种狭隘定义了，

在美学和性别平等方面，我们一千多年就已经走在了世界文明的最前沿，反到是看看现在的世界，当初号召解放束腰和裙子的臭奈儿再次逼着女人们穿起束腰和裙子，对于腰部线条的畸形审美正在扼杀所有女性呼吸的权利。”

听着王世风明显带有针对的介绍，所有观众非但没有表示反对，甚至无比赞同，尤其是惊叹于这个系列的灵感，以及对华夏先祖们超前的观念所折服。