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第七十一章 争辩3（第2页）

这句话里孔子对社会中所有的人都提出了要求，认为他们应该各自完成自己的工作，各尽各的义务，其中也包括君王。

但若是君不君呢？面对这种情况，作为墨家墨者很简单，君不君，就是为君不义，君王不义，然后‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近’。

作为儒生呢？面对君不君，儒生会有什么表现，你能告诉我么？”

李长定戏谑地笑着。

“以道事君，不可则止。”

屠夫面色难看地回答，还以为抓到李长定话语中的把柄了呢！

没想到居然是个陷阱，按照演义中的说法，自己被“卖了个破绽”

啊！

“记性不错，这句话出自《论语*先进》，看来你的儒学基础非常扎实。

现在可没多少人会背《论语》了，除了非常有名的那几篇。”

李长定得意地笑着，难得地夸奖了屠夫一下，然后接着说道，“孔子还在《论语*述而》中说了‘用之则行，舍之则藏’，君不君了，作为臣的儒生直接就走了。

一点社会责任都不讲！

而且还走得理直气壮！”

“谁说直接就走了，不还有进谏吗！

史上还有不少儒生行了死谏呢！”

“死谏。

呵呵。”

提到死谏，李长定发出了意味不明的笑声，“死谏的儒生，最可爱了！”

“不还有兵谏吗？”

屠夫不服气！

“呵，史上有几人是行兵谏的。

他们又真的敢伤害自己的君主么？当然，那些打着清君侧的旗号，行谋反之事的人你就不要说了。

我们说那些真正进行兵谏的人，即便是兵谏，儒家的儒生还是将自己摆在了被统治的臣子的位子，即便君不君，还是将他当为君！

孔子固然没有直接鼓吹阶级固化，但从他的言行看，他还是认同固化的阶级的，至少对君王这一阶级的父死子替的传统是认同的。”

“当然，孔子作为一个几千年前的古人，用后世的一些理念去要求他，见他没有做到，就以此非之，就显然太委屈他了，对他也不公平。

他毕竟只是一个古人，必然有其历史局限性，没有必要求全责备！”

“就是。”

屠夫赞同道，同样的话她也听自己爷爷说过。

“但是，局限毕竟是局限，不足毕竟是不足。

在这一点上，与尚贤的墨子相比较，孔子是不如墨子的。