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第21集 （第3页）

一、福报大的是一种精灵──这个精灵它的本位是畜生类。

比方说：它是一只老虎或者是一只狐狸。

这个畜生，因为它过去生的习气是偷盗，它喜欢去占别人的便宜、去偷取别人的东西，所以它就盗取日月的精华，时间久了之后就变成精灵了──狐狸精、老虎精等等；它就是吸收日月的精华之后，它就能够变现做人，变现成男众、女众…各式各样的变现，这个叫精灵。

二、中品妖魅──前面的精灵，它的本位是畜生，这个地方的本位是鬼神，但这个鬼神它是欢喜偷取人类的精气，把人类的精气吸走以后，变成他个人的能量，也可以做各种的变现。

三、下品的邪人──这是一个人道，这个人道，他为前面的精灵跟妖魅所附身，来当作他们的一个媒介，帮他们做事情的，叫邪人。

那么这个邪人是诸魅所著──为前面的精灵跟妖魅之所附身；这些人──彼等群邪，都有他相应的眷属，都是邪知邪见、无惭无愧的，而且都是自己认为成就无上道的。

这以下是佛陀的预言──

说：在我（佛陀）灭度之后，到了末法时代，五浊恶世、魔强法弱的时候，这些妖邪的精灵、妖魅、邪人，就开始出来活动了。

这些恶人出来活动，是以什么方式呢？是潜匿奸欺，称善知识──他把心中欺诈、欺诳之心，把它隐藏起来，表面上装出一副大善知识的样子，每一个人都自己认为自己得上人法；说：我是某某的古佛转世、某某菩萨转世…。

他为什么把自己的生命抬高了呢？他的目的就是要詃惑无识，恐令失心。

无识就是说，他对佛法的知见、他对佛法诸法因缘生的道理，没有很深刻的体验。

詃惑，詃就是这个人，他会经常谈论这个吉凶祸福──说你这个人，什么时候会发生什么灾难、什么时候会有什么样的病痛…以这样一种吉凶祸福的口气，来迷惑这些没有知识的人。

那当然这个人也搞不清楚生命的缘起，也不知道世间上果报是有因果的，他也搞不清楚，就恐令失心。

他就被这恐怖的言词，失掉了一种正确的判断力，六神无主啦；尤其一个人遇到病痛、遇到灾难现前的时候，他更是六神无主。

在这种情况之下，这个人以善知识的姿态出现，妄谈吉凶，结果呢，所过之处，其家耗散──这个人所到之处，众生为了要消灾免难，就把金钱供养出去，结果整个财富就要耗尽了。

这里的盗戒，它的一个深层意思，我们看后面的经文，他不单是偷盗财物，他是偷取佛法，贩卖如来，这个过失是比较重的，后文会讲到。

我们先做一个简单说明——

只要是在世间上出现一个佛教的善知识，不管他是哪一个宗派，有两个共同的原则，是不可以犯的──两大禁忌。

（一犯到这两个重要的标准，这个人就不是善知识了。

）

第一、一个善知识不能够自我膨胀──妄谈自己个人的修证：比方说，他在大众场合宣扬他自己持戒修苦行的善法，更严重的是宣谈自己个人的果证，这是佛教的大忌，因为你个人的修证，你谈出来有什么用呢？佛教的理论是诸法因缘生，我们把法门提出来，每一个人依照法门去修持，他就能够离苦得乐，如果我们妄谈个人的修证，产生个人的盲目崇拜，使令整个学佛的焦点，就失去它的焦点，大家不是在学佛法，是在学你个人的行为，这对整个佛教来说，不是好事情。

所以一旦是在自我膨胀，这个就是有问题。

第二、颠倒说法──法说非法、非法说法：一个善知识绝对不能够在公开场合，妄论感应神通、吉凶祸福，不可以的！

因为你这样子，会让大家产生一种向外攀缘的心。

佛教的根本思想就是──回光返照，向内安住的。

法师的责任就是──弘护正法，开人智慧，开启他人心中的光明。

那么自我膨胀跟颠倒说法，都有误导众生的过失，把众生误导到另外一个方向去，所以在后文说：偷取佛法，贩卖如来，这一部分佛陀发挥的比较多，有很深重的教诫。

佛教舍贪

【我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道；诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。

】

违教深害

【云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。

由是疑误无量众生堕无间狱。

】

舍贪近道

【若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。

我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。

虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。