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第572章 访同行问属下 评达摩论萧衍（第2页）

刘莎沄道：“也对，佛教传人确实是搬家。

不过他不是主动搬家，是因西方（天竺）出现了许多其它教派，更受大众欢迎，人们不信佛教了。

他师父不想佛教断了传承，便让他师兄和他前后到东方来试试，看看能不能在东方把佛教传播下去。”

萧西风此刻有种恍然大悟之感。

家有宝藏却传诸外人，这种逻辑确实站不住脚。

佛教如果是好东西，以天竺人的尿性，他们一定倍加珍惜、封锁，不会让它向世界各地传播。

当然，萧西风并不认为自己有资格定义佛教好坏。

他抛开偏岔的思绪，回到正题，问：“菩提多罗到了东方后，听说是先去建康，然后才去洛阳，在嵩山落脚。

是这样吗？”

“菩提多罗的行走轨迹确实是这样。”

刘莎沄道：“他在广州登陆，被萧衍接到建康，这一路，属下都跟着。

到建康后，属下按巡察使葛彧鬼君命令办完移交手续，然后回了岭南。

这一路的时间是两年。”

“哦。

“萧西风：“据说萧衍早就笃信佛教，他遇到西方总坛来的教主，按说一定希望将对方留在梁国。

怎么会放对方离开呢？”

“嗯，这个……”

刘莎沄犹豫着道：“萧副司君，您到轮回司时间不久，可能没看过佛教档案卷宗。

关于菩提多罗为何离开南梁的缘由，有三个版本，北魏一个、南梁一个、轮回司一个。

您想听哪一个？”

萧西风蹙起眉头，问：“三个版本不一样吗？哪个是真相？”

刘莎沄：“真相自然是轮回司版本。

但这个版本被地府大佬下了封口咒，属下无法说出来。”

萧西风听到这，不由得想起肖灵师姐受罚的样子。

他摇摇头，笑道：“那你把北魏、南梁的版本说来听听。”

“好。

先说北魏的。”

刘莎沄道：“普通多罗是西天（天竺）佛教第28代传人。

524年，他140岁，掌教师父传他衣钵，为他赐名菩提达摩，并要他前往震旦传教，普渡众生。

他随即由天竺出发，经过交趾，于526年抵达广州，不久被南梁皇帝萧衍接到建康。

萧衍与达摩论道几天几夜。”

说到这，她停了一下。

萧西风亲自为她斟茶，伸手对她示意“请用茶再讲”

。

刘莎沄坐着，双手合十表示感谢，然后捧杯饮一小口，放下茶杯，接着道：“据说，萧衍问达摩：‘吾造寺庙过千、抄经书几百卷、度俗为僧数以万计，有无功德？’达摩答：‘无功德’。