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第35章 往外装与往里装的显着差异（第4页）

他被士子那看似渊博的学识所震撼，误以为自己遇到了一位学富五车、学识渊博的大儒。

出于对知识和智慧的敬重，僧人默默地蜷起自己的双脚，卧于一旁，为士子留出了更多的空间，以表示自己的谦逊和敬意。

随着时间的推移，交流的逐渐深入，僧人凭借着自己多年的修行和积累的知识，渐渐听出了士子言语中存在的破绽。

这些破绽起初细微如丝，但随着对话的继续，愈发明显且难以忽视。

于是，为了验证自己的怀疑，僧人决定试探性地向士子提出了几个关键的问题。

僧人问道：“请问相公，澹台灭明，是一个人还是两个人？”

士子毫不犹豫地回答：“是两个人。”

这个回答让僧人心中微微一惊，但他仍不动声色，紧接着又问：“尧舜是一个人，还是两个人？”

士子想都没想，便脱口而出：“自然是一个人！”

听到这样荒谬绝伦、与常识背道而驰的回答，僧人再也无法抑制住自己的笑意。

他不禁笑了起来，说道：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”

就在这一瞬间，那士子之前所精心营造的“高”

大形象，如同被一阵狂风吹过的沙雕城堡，瞬间崩塌。

他那看似光鲜亮丽、充满智慧的面具，也在瞬间“哗啦啦”

碎了一地，露出了其内里的无知和浅薄。

在社会交往中，人们往往倾向于通过展示自己的知识、才华和能力来获得他人的认可和尊重。

然而，这种展示有时并非基于真实的实力和内涵，而是一种虚假的包装和吹嘘。

士子的行为反映了一种社会现象，即人们为了在社会中获得更高的地位和认可，不惜通过伪装和夸大自己的能力来塑造一个虚假的形象。

这种行为在一定程度上是受到社会竞争压力和对成功的过度追求所驱动的。

在一个竞争激烈的社会环境中，个人为了脱颖而出，可能会采取各种手段来吸引他人的注意和赞赏。

然而，这种虚假的形象一旦被揭穿，不仅会使自己陷入尴尬和难堪的境地，还会失去他人的信任和尊重。

同时也揭示了社会评价体系的复杂性和不稳定性。

在社会交往中，人们往往根据他人的外在表现和言语来初步判断其能力和价值。

但这种判断往往是片面和不准确的，容易被表面现象所迷惑。

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还反映了知识和文化在社会中的重要性。

真正的知识和智慧不是用来炫耀和伪装的工具，而是应该成为个人内在修养和素质的一部分。

只有通过不断地学习和积累，才能真正拥有深厚的底蕴和内涵。

当代画家刘海粟对张伯驹给予了极高的评价：“是当代文化高原上的一座峻峰。

从他那广袤无垠的心胸涌出四条河流，那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。”

张伯驹之所以能够成为如此令人敬仰和赞叹的文化高峰，绝非是依靠一时的伪装和表面功夫，而是凭借着日积月累的内在底蕴和真才实学。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”

。

人如峻峰，是依靠一点点的底子，逐步垒砌而成的。

周汝昌曾经说过：“他为人超拔是因为时间坐标系特异，一般人时间坐标系三年五年，顶多十年八年，而张伯驹的坐标系大约有千年。”