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六百七十 佛与魔（第2页）

而且佛门还兼顾底层路线，在穷苦百姓之中发展出了很多信徒，一时间“南朝四百八十寺”

，中土民间可谓是遍布佛门寺庙。

甚至为了篡夺气运，将自身宗教场所起名为“寺、庙”

。

要知道所谓的“寺”

，说文》有言，寺，廷也，有法度者也。

一切经音义》：寺，治也，官舍也。

一般是古代官署的名称。

秦以官员任职之所，通称为寺。

如：职掌审核刑狱案件的大理寺。

也就是说寺这个词本身代表的就是官府，

庙则指的是“庙堂”

、“宗庙”

。

从广、朝声。

会意。

谓居之与朝廷同尊者。

尊先祖皃也。

尊其先祖而以是仪皃之。

故曰宗庙。

这里的意思就是庙的本义是宗庙，是供奉祭祀祖先的处所。

引申为朝廷、朝堂。

而佛门却把僧侣礼佛的住处命名为“寺、庙”

，无疑是在侵占官府权威。

车晨本身算是玄门道派，自然看佛门不顺眼，抱着批判的态度来审视这两门佛法，发现果然与神道有着很多的联系。

“这金坛白莲度魔法的原理挺有意思，竟然是借助佛力也就是信仰意念凝聚的异种神力，来撬动空间法则，长久修炼下去，就可加深对空间大道的理解，当然至少要修炼到金刚、菩萨那个层次才能初步掌握空间法则，传奇之下也顶多摸到一点边罢了！”

车晨放下金坛白莲度魔法的抄本，对这尚国华感叹道。

尚国华接过抄本，也很有兴趣的翻看起来。

他圣门的修行跟道门不同，对于佛门的法门法术，绝大多数都可以拿来转化为自己的法门，所以说某些人说佛魔一体两面的说法还真有些道理。