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第20章（第3页）

宰予，前面说过，就是因为白天睡觉被孔子痛骂，却又极其崇拜孔子的那个学生（见第一章第六节）。

此人在孔子门下属言语科，大约是能言善辩的。

但观点往往与先生不同，还爱较劲，因此不大招孔子待见。

不过宰予好像也不在乎，该问还问，该说还说，甚至刁难老师。

据《论语&iddot;雍也》，宰予也曾向孔子问仁。

但他不像其他同学那样老老实实、恭恭敬敬地问，而是出了个假设题。

宰予问：假设告诉仁者（仁者，虽告之曰），说有个好人掉到井里去了，他也跟着跳下去吗（其从之也）？虽，就是假设。

这种假设题都不好回答。

比如许多女人都喜欢问：我和你妈掉水里去了，你先救谁？就怎么回答都不是。

宰予这个&ldo;虽告之曰，井有仁焉&rdo;也一样。

孔子怎么回答？孔子说，怎么会这样呢（何为其然也）？意思就是：怎么可以这样假设呢？孔子接着说：对于君子，可以要求，不能陷害（可逝也，不可陷也）；可以欺骗，不能愚弄（可欺也，不可罔也）。

当真有人掉进井里，君子肯定要救。

但你不能故意弄个人到井里，然后把君子也弄进去。

这就是陷害。

你也不能哄骗君子，说井里有人。

等他下去了，你又看他笑话。

这就是愚弄。

再说了，救人也未必一定要跳井，还可以有别的办法嘛！

总之，对君子，你只能实事求是，不能设套。

这一次辩论，孔子赢了。

关于三年之丧的辩论，则谁也没能说服谁，不欢而散。

据《论语&iddot;阳货》，有一次，宰予跑去对孔子说，三年之丧，这时间也太长了吧？照学生看来，有一年也就足够了。

为什么一年呢？因为陈米吃完（旧谷既没），新粮登场（新谷既升），就是一年。

打火用的燧木，春夏秋冬，各取一种。

一个轮回（钻燧改火），也正好一年。

所以一年合适。

这无疑是对礼乐制度的直接挑战。

但宰予不愧是言语科的学生，话说得理直气壮。

宰予说，为什么要反对守丧三年？因为&ldo;君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩&rdo;（礼坏乐崩一词即出典于此）。

三年之丧既然会导致礼坏乐崩，当然应该改革。