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第76章 宴请（第2页）

若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。

如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。

这是酒桌的潜规则，我并不讨厌这种潜规则，因为，作为超自然之物，地球上的酒一开始是给祖先、神仙享用的。

周公颁布的《酒诰》明确指出，造酒的目的并非供人们饮用，而是为了祭祀天地神灵和列祖列宗，严厉禁止酒会、宴饮，违令者处死。

我懂得，人要时刻守规矩，找准自己的位置，不可乱说话，不可乱做事，不可乱动。

酒桌文化带来的规则与礼仪，折射了尘世间的游戏规则，为整个社会的统治秩序提供了“理论支撑”

。

传统社会的酒文化与人的身份、地位、权势有着密切的关系，始终闪烁着强制与被强制的关系。

席位的秩序，器皿的多寡，摆设的位置，与当事人在社会上的位置和扮演的角色完全吻合。

家庭酒桌上森严的等级，以及严格的长幼尊卑，最直观地反映出当事人的血统、地位、权力。

其中隐含着当事人对食物占有的顺序、数量、权力的多寡等。

坐错位置，是极为严重的失礼行为。

很多人在步入社会之前，要通过家庭环境反复演练，直到完全明了其中的规则，以便进入社会后，都能够对号入座。

这些都是潜在的规则，所有人都遵守，但全都心照不宣。

所以在宋秘书长帮我拉开位置时，我也赶忙将他推到上席上，他先落座时，我才坐下。

你不尊重别人的位置与权威，也就相当于不给别人面子。

在中国，面子是典型的权力产物。

这种权力可以是政治权力，也可以是隐形的权力，比如年龄、职位、身份等。

所有不对等的关系，都会产生面子。

当然我也讨厌酒桌上的恶意的劝酒，所有不对等的敬酒、劝酒、逼酒都是潜在的权力在起作用。

所以你不喝就是不给人家面子，不尊重别人的权力与地位。

这种观念深入社会所有的阶层，内化为中国人的文化性格。

即便是国际化的今天，这种文化性格也依然在中国血脉深处，时刻发挥着巨大的威力。

落座后，很快旁边服务生就将一瓶五粮液做了分杯，没有人刻意吩咐，凉菜8样，热菜8样，两个汤陆续摆满面前的圆桌，宋秘书长一挥手，旁边的服务生都推出了这个包间。

只剩下我宋秘书还小马及两个不认识的人。

“来，先为我们达成共识举杯。”