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第72章伪善（第3页）

人的性格形成，主要是通过人的主观努力。

正所谓“其礼义，制法度”

，转化人的“恶”

性，则“涂之人可以为‘禹’”

。

人的天然禀性是恶的，因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，抢杀，最后导致国家的混乱……

这就是性恶论的中心思想。

在听了林叔对性恶论的扭曲看法后，徐杰不禁反驳道。

“荀子号称儒门末圣，他学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的儒学体系。”

“现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到玄学、术算、礼乐等许多方面的内容。”

“在天理方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展。”

“正所谓‘彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。

性也者，吾所不能为也，然而可化也。

积也者，非吾所有也，然而可为也。

’”

“荀圣常言之‘伪’，其实通‘为’，这是建立仁义、消化性情的关健，是在否定了孟圣之后，礼义和人治赖以重建的新根据。”

“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”

荀子说：“小人可以成为君子，而不肯成为君子，君子可以成为小人，而不肯成为小人，小人君子者，未尝不可以相为也。”

“君子与小人的区别，就在于‘为’与‘不为’。”

听了徐杰说的话，林叔满脸不悦，他有些歇斯底里，大声冲着徐杰喊道。

“一派胡言，荀圣分明是很久之前就已经明白，人天生就恶的，每个人心里都有自己的恶念，不论你怎么改变，你都是恶人，肮脏的恶人……”

“你错了，林叔，荀圣的性恶论不是你想的那样！”

“圣人之所以同于众，其不异于众者，性也，所以异而过众者，伪{为}也。”

“能行，能止，能为，即是君子。

小人循性而不知为，君子明天人之分，化性起伪，不舍于性而求有为，这伪即是为！

。”