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第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫（第3页）

后文中邢岫烟又说：“他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。”

住在寺庙里，自然是尼姑不是道姑；而妙玉在大观园里的住处名为“拢翠庵”

，也不是道观；老太太来喝茶的时候说：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。”

供奉菩萨而非太上老君，益发可见是尼姑。

——有这许多线索，人们提起妙玉来却仍是一个道姑的形象，这是电影戏曲的误导。

也是因为全书八十回中，我们没见妙玉念过一回经，敲过一声木鱼，甚至连句佛号都没宣过。

正如邢岫烟所评：“他竟是生成这等放诞诡僻。

从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”

庚辰本在妙玉之名出现后，曾批“妙玉世外人也”

；而妙玉在给宝玉祝寿的帖子上，又为自己下款“槛外人”

——她非但僧不僧，俗不俗，尼不尼，道不道。

甚至是人不人，仙不仙，男不男，女不女的，根本就不能拿世俗化的标准来衡量，来要求。

但是人们偏偏喜欢以今天的阶级观来评判妙玉，因其奉茶一回，认定她嫌贫爱富，对贾母百般恭敬，却瞧不上劳动人民刘姥姥。

然而妙玉住在拢翠庵是客，主人上门，自当奉迎，原是礼数。

她虽对贾母客气尊敬，但一转身却拉了钗黛二人饮体己茶去，待遇比贾母还高，可见并不为的什么贫富高低，而只是脾性如此；出来时，“贾母已经出来要回去。

妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。”

态度不过如此，只是不失礼罢了，若说巴结，却实实算不上。

然而到了第七十六回中，妙玉又请了黛玉、湘云来寺中喝茶、续诗，走时，亲自送到门外，“看他们去远，方掩门进来。”

这是什么待遇？！

可见，从头至尾，妙玉敬的只是黛玉罢了。

柚子与佛手

金陵十二钗正册中，巧姐大概要算是最尴尬的一个了。

前八十回中，她虽然出场次数不算少，却几乎没开口说过话，不是睡觉就是生病，“戏码”

最重的一处，就是在四十一回中与板儿争柚子。

然而，在太虚幻境薄命司里，却珍存着关于她一生命运的册子，画着“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”

，让我们得知她未来的命运乃是在家败之后，得遇刘姥姥相救。

正如刘姥姥替她取名时所说：“或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”

蒙府本在这句话后面原有一句侧批：“作谶语以影射后文。”

可见后来那帮助巧姐儿“遇难成祥，逢凶化吉”

的恩人，正是刘姥姥。

书中在刘姥姥初进大观园起笔时，曾在“小小一个人家，向与荣府略有些瓜葛”

后面，有一句脂批：

“略有些瓜葛，是数十回后之正脉也。

真千里伏线。”

点明刘姥姥家后来会与贾府结亲，直射板儿与巧姐儿的婚事。

刘姥姥的第一次进府，并没有见到巧姐儿本人，却进了她睡觉的屋子，并和板儿一起上了炕。

在“大姐儿睡觉之所”

一句后，甲戌本有双行夹批云：“记清。”