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第9章（第2页）

你说我敲了好多木鱼，打了好多坐，念了好多咒语，大概可以成佛了吧?哈!那是你妄想!观自在菩萨在&lso;心经&rso;中不是也告诉我们：&lso;不生不灭，不垢不净，不增不减&rso;。

你修他没有多，你不修他也没有少，它不是造作出来的。

空本来就是空，不是你修出来的。

你们平常打坐觉得空空的，唷!好舒服!好清净!我见到了空性!不要自欺欺人，那是你自己身心造出来的一种感觉。

甚至，有的人跑到我这里来说：&lso;老师，糟了!掉了!我说：&lso;什么掉了?&rso;&lso;那个空空洞洞的掉了!&rso;你们说好不好笑?空不是你修出来的，不是你不修就不空，他不用你修，本来就空。

我常常讲，不要去空妄想，怎么那么多事?是妄想来空你啊!妄想本来是空，你想留他也留不住，用不着你去空他，所谓：

&lso;秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回，

一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。

&rso;

懂了这个道理，就可以开始修行了，这是如来因地。

我此话不会骗你们，讲错了，下地狱，到地藏王菩萨那里第四层地下室，地狱本来十八层，现在时代进步了，又加了四层地下室。

（众笑）

彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相。

亦不可说，无知觉性。

有无俱遣，是则名为净觉随顺。

我们再来体会空。

空，是学佛的第一步，也是学佛的最后一步。

各位注意!&lso;空!&rso;我刚才说空，有没有一个空?什么都没有了对不对?即有即空，即空即有。

那么，你说空，现在有没有知觉?有，有知觉。

那知觉不空，不!&lso;彼知觉者，犹如虚空&rso;，因为空，所以有知觉。

如果没有知觉，就不叫空。

&lso;知虚空者，即空华相。

&rso;我知道现在空，那个能知之性本来就是空的，你又何必再去空他?妄想来了何必害怕?因为空，所以什么都知道。

&lso;亦不可说无知觉性&rso;，你不要认为空就无知觉，越空越清楚，越清楚越空。

不要认为空是什么都不知道，不要以为什么都不知道就是入定，千万不要搞错了。

&lso;有无俱遣&rso;，说有也不对，说空也不对，不是息心除妄想，只缘无事可思量，不抓住一个有，不抓住一个空，不空而自空，不定而自定，即空即有，即有即空，如是!如是!&lso;是则名为净觉随顺&rso;，此即是唯心净土，此既是觉性，顺此而行，即是正路。

何以故?虚空性故，常不动故。

如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。

什么理由呢?&lso;虚空性故&rso;。

虚空是个形容词，我们往往有一个错误的观念，把自然界的空间当成虚空，所以，在心理上自己造就一个空空洞洞的境界，以为这就是虚空，实际上，有个空空洞洞的境界存在，已经不是空了。

这是第六意识有个虚空的观念，是加以造就出来的，在唯识的道理讲来，就是作意。

自然界的虚空其实并不空，里面含有空气、水分、灰尘、细菌等等。

佛法所讲的虚空是个名词的引用，虚空即不是有，也不是没有，无以名之，名之曰虚空。

千万不要抓住一个虚空的境界，当作虚空。

其次，我们的无明妄想究竟如何去断?佛说无明如虚空之花，无生处，无灭处，不了自了，了而不了。

这个道理听起来好像很玄妙，其实很平凡。

&lso;心经&rso;里说&lso;无无明，亦无无明尽&rso;，无所谓了或不了，因为它本身就是虚空性。

例如我们听的、看的、想的、都是无明所起的作用，你说它有吗?没有，用过便休，没有吗?当场就能够用，它本身自性是虚空。