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第5章（第2页）

文殊菩萨问了菩萨如何发清净心，远离诸病的问题后，还问了另一个副题，如何能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。

我们现在还没有到末世，到了末世末法时代，连佛像、经典都没有，只剩一句‐南无阿弥陀佛。

我们现在是像法时代，还有佛像、经典流传，还算好的时代。

到了末法时代，那就很惨了，人类互相残杀，连草木都可杀人。

文殊菩萨的慈悲心顾虑很周到，请求释迦牟尼佛，设法使未来末法时代有善根求大乘菩萨道的众生，不堕入邪见中。

此所谓邪见，是指不正，歪了，偏了，凡是偏离了佛法的正知正见，都属邪见;也可以说，凡是学佛修道离开了此清净心，都是邪见。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

这是印度礼仪对师道佛法的尊重。

文殊菩萨说完了这些话之后，五体投地，行大礼，如同中国传统礼节的顿首稽颡。

顿首，把头叩在地上;稽颡，额头碰到地。

讲到顿首稽颡，在此顺便提一提中国的丧礼。

像我现在年纪大了，看报纸所关心的不是红字的喜事，而是黑字的讣文，看看哪位朋友又走了。

看这些讣文，经常笑话百出，死在医院里，也称寿终正寝。

正寝是指家里的主卧室，我们以前都是把家里最好最大最主要的房子给父母住。

子女无论官做得多大，地位多高，也不敢睡正寝。

寿终正寝是说死在家里的主卧室里。

人死以后，等尸体完全冷却，再移到大厅，经过小殓大殓，让大家看清楚是清清白白死的，不是被谋害死的，然后下葬。

不像现在人死不到五分钟，立刻送到殡仪馆，往池子一丢，泡在冰水里。

然后跑到别人家里，坐在大厅，嚎啕大哭，这些都不合中国古礼。

报丧是不准进人家家门的，只能站在门外，对方出来，无论大人小孩，孝子都要跪下。

所以讣文里顿首稽颡是向大家跪下磕头的意思。

现代的中国人已经没有中国文化了。

如是三请，终而复始。

同样的话重覆讲三次，表示慎重。

如同国家的法律条文，在立法院里要三读才能通过。

这是印度古礼，表示对老师对真理的尊重。

尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉!善哉!善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。

汝今谛听，当为汝说。

此时释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：好的!好的!善男子（尊称也），你们能够为诸菩萨，询问如何成佛的基本法门，以及为末世一切求大乘道的众生，得到正确的认识，使得正法保持在世间，使众生不堕入邪见之中。

你现在仔细地听，我为你说。

时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

文殊师利菩萨听到了释迦牟尼佛答应说法之后，心里很喜欢，退回到自己的座位，其他大众也静静地洗耳恭听。

善男子，无上法王有大陀罗尼门名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方称佛道。

&lso;善男子&rso;，等于说诸位同学、各位女士、各位先生。

由此可见，释迦牟尼佛很客气很谦虚，慈爱而谦和，有如论语中孔子的学生形容孔子，&lso;望之俨然，即之也温。

&rso;看起来好像很威严，跟他一接近，就觉得他和蔼慈祥。