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第34章（第1页）

据说，王阳明从杭州出发前，他的一位道家朋友对人说：&ldo;王阳明此番前去，必立大功。

&rdo;人问原因。

这位道士说：&ldo;我触之不动。

&rdo;

&ldo;触之不动&rdo;正是王阳明心学的目标，它是希望我们无论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。

&ldo;不动心&rdo;也是王阳明自龙场悟道到江西剿匪这段时间传播的主要心学思想。

黄宗羲说王阳明心学有三个阶段，&ldo;不动心&rdo;就是第一阶段。

王阳明创建心学后，发现来学习心学的人都有浮躁之心，所以要他们静坐以涤荡内心的欲望，使心保持一个澄净的状态。

为了让人相信自己的心没有丝毫欲念，他讲&ldo;知行合一&rdo;，认为一个恶念就是一个行动，所以必须要静心。

但他又担心弟子们把静坐当成目的，流入枯禅，所以提倡事上练。

这一切的终极目的都是为了让人&ldo;存天理去人欲&rdo;，去人欲的目的就是让人心存天理，有真理在心，就不会对任何荣辱动心。

他以此希望人人都拥有一颗强大的内心，任何事和物来触之，都不会因之而动。

也许下面这段记载于《传习录》中的问答可以让我们知道如何才能不动心，让内心强大起来。

弟子问：&ldo;这几年因厌恶学问，常常想独自静坐，以求摒弃思虑念头。

但是，不仅不能达到目的，反而更觉得心神不宁，这是什么原因？&rdo;

王阳明回答：&ldo;思虑念头，如何能打消它？只能让它归于正统。

&rdo;

弟子问：&ldo;念头是否有没有的时候？&rdo;

王阳明说：&ldo;的确没有无念之时。

&rdo;

弟子又问：&ldo;既然如此，因何说静呢？&rdo;

王阳明说：&ldo;静并非不动，动也并非不静。

戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？&rdo;

弟子说：&ldo;周敦颐为什么又要说&lso;定之以中正仁义而主静&rso;呢？&rdo;

王阳明说：&ldo;没有欲念自然会静，周敦颐说的&lso;定&rso;也就是&lso;静亦定，动亦静&rso;中的&lso;定&rso;，&lso;主&rso;就是指主体。

戒慎恐惧的念头是活泼的，正体现了天机的流动不息，这也就是所谓的&lso;维天之命，于穆不已&rso;。

一旦有停息也就是死亡，不是从本体发出的念即为私心杂念。

&rdo;

弟子又说：&ldo;当用功收敛身心的时候，若有声色出现在眼前，还如同平常那样去听去看，只怕就不为专一了。

&rdo;

王阳明说：&ldo;怎么能不想听，怎么能不想看？除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人。