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再访开元寺（第4页）

那么高大的巨型石塔，大大小小有多少门神多少佛陀呢？站在塔底下似乎很难计算（或者根本懒于计算），更别说能看得清楚，并分辨出那个浮雕的造型酷似沙陀。

转了数圈之后，终于感到十分为难了！

我确实不能为朋友找出那个所谓的沙僧佛陀，不能看到他的兵器是木棒还是禅杖。

从下往上，我的近视眼只能描到第二层高的浮雕，再往上就难以识别了。

由于岁月久远，两座石塔早已不允许游客攀登了，我们只能立在塔基底下，崇敬地仰头，用近似模糊的眼睛，搜寻着古旧的佛家往事。

据西游记作者吴承恩描述，沙僧的兵器原是一条月亮上的木棒。

当年，吴刚砍了桂树上的一根桂枝，让鲁班雕刻、加工而成。

所以这东西原本也并没什么稀奇，无非就是桂树上的枝干嘛，要在地球上，哪会没有呢？

倒是后来画小人书的画家，演电影、电视的导演，凭空想象，无端地把沙僧手上的那条木棒，画成、演化成代表佛家器械的、漂亮的月牙禅杖了。

久而久之，人们忘记了沙僧原来的兵器，反倒相信月牙禅杖，以讹传讹了！

事实上，沙僧本并无其人，是什么原因让我糊里糊涂地跑到开元寺的东西塔上，寻找他呢？后来想起这事，觉得滑稽，原来，就算文化人也会犯上信赖传说的低级错误。

世上本无沙僧，何来沙僧佛像呢？正如世上本无咸丰酒店和孔乙已，却因为有了鲁迅和他的小说孔乙已，仅此而已！

是西游记塑造了沙僧，并非东西塔塑造了沙僧！

6。

也有人传言，在西塔上，有一尊有胡须的男性观音和一尊猴行者，引起了人们的好奇和猜测。

但这两尊浮雕在哪里，我也并未亲见，不敢随意传言。

只是那观世音菩萨原本确是一位男性大士，后世人不知什么原因，将他不断演化，终于供奉成女神了。

这大概也是一种长期的文明演变吧？在西塔上，如果确实有这样的石雕造像，恰好也证明了人们原先的信奉和传说，是正确的，观音大士确系一男士！

这也是闻名石塔给我们留下的有力佐证，说明佛在演变，人们的信仰也在演变。

然而，在东塔的塔基下面，我们也看到一幅石雕，雕的是一个和尚两个凡人还有一头合十立起的猪。

那猪和和尚对面立于中间，猪向和尚立起前掌做辑诚服，并且，在那猪的脚下，有一把失落在地的屠刀。

而在猪与和尚两侧，则各立一个人，其中右侧那人肩挎棍子，棍子上带有一条绳子。

而这个石雕图像还有一个名字，叫“符示跡”

前面一个字我确实无法看清楚了。

读过或看过电影、电视、小人书西游记的朋友，必然会联想到这四个人物一定就是西游记中的唐僧师徒四人：那和尚肯定是唐僧；那头猪就是猪八戒；沙僧估计就是那个拿着棍子带着绳子的人，因为他要挑担；而孙行者则是最左边的这个人，他的手中没有器械，估计是把金箍棒放入自己耳朵了。

据此推断，人们似乎可以判定，他们就是西游记中去西天取经的唐僧师徒四人。

然而，在建造此塔的宋代，吴承恩的小说当然是没有出来的，然而当时的匠人们会不会从唐僧西天取经的故事里，联想到还有一个仆人，两只宠物——猴和猪呢？此处无从稽考！

然在我看来，这种想象显然都是不对的。

虽然我百度了许久，也查找不到这四个字的解释，但有一点肯定和“放下屠刀，立地成佛”

是有相关联的。

这个浮雕大概只是佛家劝戒世人，勿使杀生手段的标识，而非去西天取经的师徒四人。

由此我想，那两边的人或许都是屠夫，或许至少有一个是屠夫。

而中间那人是劝戒他们不要杀生，放猪一条生路的和尚。

故猪感念于和尚，双手合十，立地而谢。