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南天古寺5则（第2页）

据实际测量：南天寺三尊石佛，是泉州现存摩崖造像中，规模最大的石刻佛像。

崖壁佛龛通高达7米，龛内三尊石佛，各高6。

25米，总宽度为16米，三佛结跏坐于莲台之上。

及近后堂，从右侧木围栅的一个小门弯腰而入，便与石佛咫尺相交，甚有法缘。

在人心与佛心之间，可以彼此对话也。

抬头仰望，尽管千年岁月将近，因有佛寺的保护，三尊巨佛依然新鲜如故。

盘居中央者为弥陀，上卷螺发，披衣而露乳，胸上有佛号；左边是观音菩萨，头戴花冠，手执持净瓶；右边是势至菩萨，亦是头戴花冠，手执经书。

在闽南诸石佛中，三佛共坐一龛的现象极为罕见，三佛之间，相隔各有1米。

居中的弥陀两侧，各有蟠龙浮雕石柱一柱，龙首为上，龙尾朝下。

之上有斗拱，成佛龛形状。

三尊石佛造型伟岸肃穆、端庄慈祥，形态逼真，精雕细刻。

那一道道钢钎镌刻出来的痕迹，依旧新鲜如初，一点没有跨越千年的感觉。

无可否认，这是三尊历经九百年历史的石佛，其素洁无染，道痕清新，神态如生。

就算寺院经过数次重修，这石佛石像，依旧故我，坚如磐石。

石佛之右，有一排石头刻字，是清将军晋江人吴英留下的碑刻，因有殿堂木栅遮挡，光用肉眼，很难分辨，也不好拍照，只见得末后有字——康熙三十八年岁次己卯六月谷旦晋水吴英敬书。

后来一查，上面有——吴英将军重修南天禅寺的碑石，其间写道：

“岱山石佛岩去城五十里，泉之晋江名胜也。

宋？嘉定丙子（嘉定九年，公元1216年），一庵净师过此，夜见峭壁灿光三道，知是山萃众岳之灵，遂募镌弥陀、观音、势至三尊，建造殿宇，因就石佛为号。”

而三尊石佛之右，还有一尊尝未雕成的韦驮，这是何故？

原来，坊间有段石头流血的传说。

据说，那三尊巨佛雕刻完成之后，守净法师准备继续在岩壁左右，各雕两尊护法，当左边这尊韦驮雕到胸部时，突然于白石之中红血注出。

于是匠人大惊，呈报守净法师，再也不敢往下雕了，左右护法的雕像便只是一个初样和一堆文字。

现今，我们还可以在三尊石佛的左右，看到那半途中止的韦陀。

这些传说已是经年，今日我们来此，唯有瞻仰与敬仰。

与其说我们瞻仰佛主，不如说我们敬仰先祖。

这神工天造的成就，除了艺术上的信仰，更有心灵上的虔诚。

倘若我们以心换心，当年在烈日之下为了信仰而挥动铁锤的人们，早该知道，他们的身体和名字，必将逝去，而只有石佛永存，信仰永存，灵魂永存。

今天，我们已经不存在“去了江东，误了石佛”

的时间了。

人类的进步，是让时间缩短了，让空间加大了。

而心与佛之间，却依旧那么遥远，每一代人都有他们各自的信仰，每一代人都在雕镌他们的心佛，以求天地不老，灵魂永存。

就算“石佛好站不站，西姿好坐不坐”

这句俗话，在不同时代都有不同的理解。

要知道，大块岩石雕刻的坐佛，才不至于让人在视觉上产生疲劳，才有广大无边的雄浑与宽阔。

而小岩石雕刻而成的立佛，方能显示佛家的高大。

故而，大者，宜坐宜卧；小者，宜站宜立也，先人的心胸和艺术智慧，那可不是白说的。

笔者又以为，三尊主佛雕塑完成之后，轻描淡写地雕刻几笔护法韦驮，这和层次上有关。

正如国画中的山水花鸟鱼虫，有远近浓淡，主次分明之技。

至于传说，依旧是美好的，它为世人留下匠心和伏笔；也为佛家留下永远解不开的，玄之又玄的妙法。