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22 第22集（第8页）

做乞丐时人家看到他也讨厌他。

他没办法，就跑到森林里面去。

森林野兽看到他，看他脾气很大，也都赶快跑掉。

他只好吃生果。

有一天晚上，树神就出来讲话说：“我们整个森林都不欢迎你住在这里，你脾气大瞋心太重，你这种脾气应该去见佛陀，看看佛陀有没有方法开导开导你。”

这个小孩一想有道理，就跑到精舍去见佛陀。

一进精舍，佛陀看到他讲了一句话：“善来，比丘！”

四个字，这个小孩子须发自落，袈裟披身，证得初果。

证得初果以后就随佛出家，没有多久就证得阿罗汉果。

弟子们就说了：“这个小孩是什么善根呢？”

佛陀说：“这个小孩前生，迦叶佛时代是一个讲经说法的法师，他因为讲经说法积集很大的资粮，但是因为破戒，所以他堕落到龙身。

虽然堕落龙身，他善根没有失掉，所以今生得度。”

智者大师讲了一个偈颂说：“诸道之升沉，由戒有持毁。

见佛不见佛，由乘有缓急。”

你的人生，三界什么时候结束，跟善根有关系，跟智慧有关系。

但是在你没有结束人生之前，你是到天上还是到三恶道，跟你的业力有关系，跟持戒有关系。

所以智者大师意思就是说，我们一方面持戒避免到三恶道，一方面见佛闻法保住我们的善根，这样才对。

所以说，阿罗汉有很多种，有卑贱的阿罗汉，有尊贵的阿罗汉，但是你别忘了，他们的心中都是安住在我空，他们对果报已经一切法不受。

就是，阿罗汉的重点在于无生，不管他还没有入涅槃之前是尊贵的婆罗门种姓，或者是卑贱的刹帝利种姓，重点是他已经证得我空的真理了。

（二）中乘辟支佛果

我们再看第二个中乘的辟支佛。

前面小乘的阿罗汉是修四谛法，中乘的是辟支佛，他是观十二因缘。

中乘人的智慧、根性比较利，所以他能够顺、逆观察十二因缘。

顺观就是观察生死的流转门，无明缘行。

因为你想要主宰人生，所以你很自然就会造业，因为造业，所以你就会去招感果报乃至于生老病死。

逆观就是无明灭则行灭，行灭则识灭。

因为你放弃了主宰，你的业力就薄弱。

业力的薄弱，你生老病死的力量就薄弱，这是逆观。

就是所谓的还灭门，就是这样观察十二因缘，最后了生脱死。

我们看声闻人跟缘觉乘最大的差别，他们的共同点都是从无常切入。

无常是所有声闻、缘觉对人生的共同观察。

但是声闻人的无常观，先绕到了苦