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、“取”
、“有”
,你的第八识有很多的业力已经被滋润了,尤其到了晚年,那个业力已经跃跃欲试准备出来得果报了。
那么这时,如果你颠倒妄想太多了,就抓住一个原则——放弃主宰,就是对妄想不要主宰,无住,这是最快的方法、捷径。
所以修十二因缘是调伏业力的捷径。
如果你不经过这个捷径,透过四谛法门,那你要先思惟苦谛,思惟无常,然后才能够把业力给调伏。
但是,临命终时你不可能有太多时间思考。
我再讲一次,我们临终时会有很多的业力被我们滋润,在那个地方鼓动。
当然业力一定有征兆,它必须用妄想来牵动你,就是你的心必须要跟着妄想走,业力才有可能把你带走,因为妄想跟业力,这是生死业力,你的心一定要有一个颠倒妄想来做桥梁。
如果你不跟着妄想走,业力是带不走你的。
这个时候你再来思惟什么苦谛、无常,来不及了。
只有印光大师那一句话“心常觉照,不随妄转”
,你不能跟它走。
就是它跟我没关系,我不想主宰它,我放弃对妄想的主宰,这个是整个临终正念往生的捷径!
你怎么从生死业力即将得果报的时候走出来?就是不随妄转!
就是直接从“取”
下手——我不取。
我们今生该做的都做了,忏悔业障我也忏了,念佛我也念了,平常调伏妄想,我也尽最大的努力了,但是你今生的努力不可能处理所有的问题,你可能处理了百分之七十、八十的问题,到最后的百分之二十,就靠你的智慧来处理了。
我想,没有一个人是业尽情空走的,“我的业全部处理完了”
——这种人很少。
大部分人是今生尽最大的努力,把业力妄想降到最低,但是最后的业力跟妄想就靠智慧来处理,最后只有靠智慧了——看你怎么去判断。
你心中在念佛时,妄想来诱惑你、刺激你,如果你想要去主宰妄想,结果就被业带走,这个妄想背后是有业力的,所以你最好放弃主宰——“心常觉照,不随妄转”
,你安住你的清净心菩提愿。
为什么我们平常要训练自己安住?因为临终非常重要!
你不安住,你的心很容易被刺激。
就是一个没有家的人,风可以吹你,雨可以打你,老虎可以吃你,狮子可以咬你,你就被妄想追着打。
所以你要经常安住一念清净心菩提愿时,心常觉照。
觉照什么呢?当然是向内觉照你的心性,清净心,往生的愿,成佛的愿,妄想来的时候你不随妄转。
这个时候十二因缘里面这个“取”
被破坏,当“取”
被破坏的时候,你的生命只有停留在爱,它不能变成“有”
。
因为十二因缘是前前引生后后的,“此生故彼生,此有故彼有”
,由“无明”
产生“行”
,“行”
产生“识”
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