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19 第19集（第1页）

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壬三、修行位次（六即）

诸位法师慈悲！

陈会长慈悲！

诸位菩萨！

阿弥陀佛！

请大家打开讲义第三十一页，我们看到第一科的理即佛。

前面讲到藏教的基本教义，以下说明藏教的修行位次。

藏教的主要教义是强调业感缘起，它说明我们在人世间的一切的遭遇，包括悲欢离合，这么多的差别，主要是个人过去的业力所主导，“万般皆是业，半点不由人”

。

所以离开我们过去的业力，生命就无有少法可得了。

业力来主导人生的概念，就产生了两种的心态：

第一种，就是人天乘的增上心。

人天乘的人所接触的也是业感缘起。

增上的意思就是说，既然今生的生命是过去的业已经成熟而创造出来的，是不能改变了，所以就放弃了今生的享受，把所有的希望放到来生。

他今生努力地克制自己的欲望，忏悔业障，积集资粮，他的目的是创造一个美好的来生，让自己来受用。

人天乘的思考模式，它是以世俗谛的因缘果报为住。

虽然他不像我们生死凡夫是活在现在、及时行乐，他的层次比凡夫高了，他的人生诉求是活在未来，活在他心中所谓来生的快乐。

所以他的心态是增上生的，这是第一种，从业感缘起启发的增上心。

第二种，就是二乘人产生的出离心。

二乘人看人生就比人天乘的看得更透彻。

他说，我现在努力地修学佛法，虽然来生在三界会得到快乐的果报，但是把快乐果报的表相拨开来，会发觉世间快乐的假相背后是有过失的。

这种快乐有两种过失：

第一个，不得安稳。

因为你在造业时是生灭的，是刹那刹那在造业，所以这个果报当然也是生灭的。

这种不安稳就影响、刺激到我们快乐的本质，因为我们希望追求到的快乐是稳定的快乐，这很关键。

我想，没有一个人会喜欢不稳定的快乐，否则这不是一种欺骗吗？在娑婆世界的快乐是不稳定的，它今天有，突然间可能没有了，会给你产生一种挫折感跟失望。

所以这个快乐第一个后遗症是不稳定。

第二个，它具足障碍。

当你的心去接触快乐时，它很容易激发你的烦恼、欲望，因为它不稳定。

如果快乐是稳定的，我们就不容易起烦恼，反正今天是这样，明天也是这样。

所以极乐世界的功德为什么不会激发我们的欲望？因为它稳定。

极乐世界的功德是常乐我净的，它经常保持常态，常态的东西不会让你产生贪欲、瞋恚、嫉妒跟高慢。

而娑婆世界不稳定的快乐，很容易激发我们烦恼的活动，因为你没有安全感。

一个人没有安全感时，他就会产生各式各样的烦恼出来。