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18 第18集（第4页）

但是这个精神跟前面的“识”

已经不太一样，前面的“识”

是第八识，这个“名”

是第六意识，它已经有思想，有感受了。

但是这时的感受不是透过六根，叫内受。

经论上说，在名色位时，如果你过去是善业起现行，你在母胎当中会觉得自己住在花园当中，住在一座很漂亮的花园宫殿；如果说你今天是罪业起现行，你住在母胎当中，会发现你住在一栋破旧的房子里，阴森森的，屋顶还漏水，就是你自己的感觉是这样子。

名色这时不向外攀缘，只有内缘，他完全受用自己的业力所变现的影像，这个叫名色位。

经过几个月以后，进入“六入”

。

这个“入”

就是六根长成，眼耳鼻舌身意从一个父精母血的胞胎长出了六根的功能，这时他开始有感觉，有思想，但是这时还在母胎当中，所以第一个，他会以母亲的感觉为自己的感觉。

母亲如果是快乐，他会感受到快乐的气氛；如果母亲是忧伤，他会感受到母亲忧伤的气氛。

第二个，母亲的思考模式会跟他的思考模式相同。

举一个例子。

舍利弗尊者的妈妈本来智慧一般般，但是她怀了舍利弗以后，不得了，辩才无碍。

她的母舅要跟她辩论，她很快地就把他给辩倒，但是她把舍利弗一生出来以后，又恢复得很平常。

所以你要是怀儿子时变聪明，那不是你聪明，那是你儿子很聪明，因为那时你跟你的儿子是同一感受，同一个思想，母子连心指的就是这个。

所以在世间法的胎教是在“六入”

的时候，这时你的思想、你的感受深深地影响胎儿，胎儿的感受、胎儿的思想也会影响到你。

这个就是在母胎的“六入”

，他没有跟外境接触，完全跟母亲是同一感受，同一思想。

看第六的“触”

。

“触”

就是他从母胎出来接触阳光开始，见光以后，这时会形成他的性格命运，所以凡是西方的、东方的算命师，都是以出生那一年那一天来决定你的命运。

为什么？因为你这时在母胎刚出来，接受太阳跟月亮的磁场，所以这个时候会影响一个人的性格，这叫“触”

。

第七个“受”

。

这个“受”

跟前面的“六入”

不一样。

这个“受”

是你已经离开母胎了，你有自己的感受，有自己的业力了。

前面是你跟母亲有共业，享受母亲的共业，这时你会有一种快乐的感受、痛苦的感受。

感受会刺激我们的想象，就是贪爱，“于境取相，施设名言”

，最后产生取着，产生一种执着、主宰。