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第三章 跳大神（第1页）

“我在《还姝格格》里看到过，是含香那几集......”

张易年喃喃道：“还有每年县上也有表演的。”

“哼，那些不过徒有其表罢了。”

关石花冷哼一声：“现如今，能把咱们这萨满巫术正统发扬光大的人也是越来越少了。”

萨满教里的手段众多，出马与跳神都是包含在其中。

单就拿跳大神来说吧，简单的说法就是一种让活人与“死人”

或者“神怪”

沟通的仪式。

历史悠久，早在亘古时期，有的人便通过摸索掌握了与自然生灵沟通的方法，跳大神则是方法之一。

如果复杂说起来，这就是萨满巫术里的一脉了，其实在历史上我们也能寻见巫术的影子。

比如古代之中，各代帝王都信奉天命，祭祀祈雨等手段都有巫术的存在。

特别是到了清朝之时，清太祖努尔哈赤更是大力发展萨满教，那是最辉煌的时期，遗留下来的东西也不少。

到了如今这个时代，经过了历史的磨合，萨满教早已不复存在，但是其中手段却在东北遗留了下来。

因为满族的发源地便是山海关以北，当今的东北。

出马仙是一种手段，保家仙同样也是一种手段，当然跳大神也一样。

手段各异，作用也就有些许不同。

出马仙儿，请仙上身，可看事治病，遇妖邪之事可以力解决。

保家仙则是供奉五家仙兵之一，可保自家衣食无忧，年年安康。

跳大神，则是所谓的请“神”

上身，这神可说是仙家，也可以说是自然之灵。

也就能达到祈雨治病的效果。

关石花身为东北马仙儿领头人，也有神婆之称，当然对萨满巫术融会贯通。

听她口中的意思，要解决张易年身上的问题，似乎就是要进行跳神，如此便好与招来的黄皮子好沟通。

而萨满教里的跳大神，一般情况下是由两个人进行，一男一女或者两男，完成一种请神的形式。

在整个仪式当中，一人之中体制特殊的那位充当仙神的“容器”

，而体制特殊自然是要做到家鬼通七窍，仙家走五经过六脉。

如此才不会请神上身后产生后遗症。

这一点与出马仙一样。

而仪式中的另一人所扮演的角色同样重要，土话里称他们为“二神”

、“帮班”