鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第13章（第1页）

假如这样的&ldo;误会&rdo;并没发生，阿q活下去的概率是极大的。

我们也都知道的，后来中国真的革命实现了。

真的革命首先是为了使中国的劳苦大众来一个彻底的翻身，当家做主。

阿q属于大众一员这是不存争议的。

革命成功之前阿q的人生苦吗？想来，我们也总得人性化地承认，确乎比较苦，还被视为下贱。

阿q勤劳吗？鲁迅笔下没怎么详写，字里行间给我们的印象是懒散，游手好闲。

但我们可以这样推理‐‐他倘若不劳，那便会饿死。

像他那种年龄的男人，不论在乡下还是在城里，乞讨是讨不成几次的。

那么，他并没饿死，证明他总归还是得靠打工活着。

总而言之，&ldo;劳苦大众&rdo;之于阿q，虽符合得不太完美，但大体上还是符合的。

那么，阿q在乡村的地位当然也应来次彻底的翻身。

不消说，土谷祠分给了他，于是他有了合法居处。

对于&ldo;劳苦大众&rdo;，革命只负责翻没翻身的问题，一般不解决有没有女人的问题。

但正像阿q骨子里有奴性一样，他骨子里也有对女人的强烈需求。

鲁迅笔下的他，对女人的强烈需求，也可以说是欲求，每呈现为一种痛苦折磨。

那么，既然翻身了，没人敢再公开地蔑视他了，革命不便代之解决的问题，他自己势必是要自行解决的‐‐当然指的不是自慰。

在小尼姑、吴妈、赵司晨的妹子、邹大嫂的女儿之间，他总之是要拥有一个的。

从鲁迅笔下看，阿q在这方面并不忒胆小，还算敢想敢做。

比如对吴妈，对小尼姑。

我们有根据推断，&ldo;翻身了&rdo;的阿q，后来做了丈夫的可能性极大。

也许他&ldo;拥有&rdo;的女人既不是小尼姑也不是吴妈，而是别庄的一个什么女人。

是的，对阿q而言，结婚只不过是&ldo;拥有&rdo;的广告，妻子只不过是男人之拥有物。

他是不太会与任何女人行苟且之事的。

不仅因为胆小，还因为&ldo;传统道德&rdo;的约束。

和奴性一样，&ldo;传统道德&rdo;也是存在于他骨子里的东西。

那是外因长期暗示的结果。

在农会时期，阿q会是积极分子。

分田地，分大户财产、控诉赵老太爷、游假洋鬼子的街‐‐这些都是阿q特高兴参与的，能使他获得真&ldo;翻身了&rdo;的感觉。

何况，他骨子里有爱跟着起哄、亢奋于刺激之事的遗传。

互助组期间，阿q大约就很耍奸。

经常装出病歪歪的样子，可怜兮兮地央求别人互助他，在分到他名下的那一小块地里种或收。

而互助别人嘛，他往往不见踪影了。

即使被动员去了，也肯定拈轻怕重，作演假出力之秀。

阿q并非名副其实的农民，他对土地没农民那种感情，劳动也从来不能带给他任何愉快。