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第311章（第1页）

仁宗、英宗时王安石有何建言与事迹王安石（1021～1086），字介甫，是抚州临川（今江西抚州）人，他从小就酷爱读书，写的文章，读过的人都说精妙。

曾巩把他的文章拿给欧阳修看，欧阳修也对他十分称赞。

王安石文章写得好，思想也常能出新，有志于矫世变俗，为此他曾上万言书，内容大致为：如今天下财力日益匮乏，民风民俗也日趋败坏，原因就在于朝廷没有创建法度，没有实行王安石先王的政策。

实行先王的政策，就是实行先王政策的思想，那么我们实行变法改革就不至于惊世骇俗了。

我恳请陛下能废除那些因循守旧的弊政，实行新法以跟上时代的变化。

以后王安石登上相位实行的新法，思想依据都源于此书。

不久，王安石入直集贤院，在此以前，他一直拒绝做官，士大夫们以为他无意仕途，都想结识他，朝廷每次想要给他官做，也都担心他不接受。

入直集贤院的第二年，朝廷任他做同修起居注，王安石又推辞了许多天才肯接受。

不久，朝廷命王安石掌知制诰一职，负责纠察在京城中的所有刑狱，这以后他才不再辞官了。

在此期间，他接手一个案子，一个少年得到一只斗鹑，被他同伴抢去，这个少年情急之下杀死了这个同伴。

开封府判处这个少年死刑，王安石不同意，他说：&ldo;按照法律，这个被杀的人因为少年不给他斗鹑就动手抢去，属于强盗行为，少年追上去把他杀死，属于捕盗行为，因此即使死了人也不应判少年的罪。

&rdo;王安石据此纠劾府司失职，府官不服，提出上诉，结果审刑、大理都认为府官判断的对，朝廷让王安石道歉，王安石认为自己无罪，坚决不肯。

当时又有诏令说舍人院不能申请涂改文字，王安石争辩说：&ldo;如果像这样审理的话，那么舍人就不能再实行他的职权了，一切都得听从大臣的意思去做，立法不应该这样。

如今懦弱的大臣不敢坚守陛下的法度，有权势的大臣则拿陛下的旨意任意下达命令，谏官、御史都不敢违逆这些大臣的意思，这种状况，实在令臣忧虑恐惧。

&rdo;这番话语都是针对执政大臣而言的，王安石由此得罪了权贵，正赶上为母守丧，王安石辞官，整个英宗朝，王安石虽几次被召用，但屡辞不就。

什么叫新学新学，也称荆公新学。

王安石于庆历二年（1042）进士及第后任签书淮南节度判官厅公事的三年时间里，着有《淮南杂说》一书史称&ldo;自先王泽竭，士习卑陋，不知道德性命之理，安石奋乎百世之下&rdo;，&ldo;着《杂说》数万言，其言与孟轲相上下&rdo;（《郡斋读书志》卷四下《王介甫临川集》）。

这句评价已把王安石的《淮南杂说》与一代大儒孟子相提并论了。

这是王安石创立&ldo;新学&rdo;的开始。

嘉祐八年冬至治平四年秋（1063～1067）间，王安石居丧于江宁（今江苏南京），在那里聚徒讲学。

后来推行新政时，王安石与吕惠卿、王雱等人重新训释《诗》、《书》、《周礼》，先儒们所做的传注一概废而不用，终于在熙宁八年（1075）完成了《三经新义》，这部《三经新义》在学官中颂行，学官和士子们为了登科都不敢不用。

《三经新义》的颁行标志着王安石学派的完成，当时称为新学，从此新学大行，不久即成为宋学中的最大学派。

王安石后来被封荆国公，史称王荆公，因此他的新学也称荆公新学。