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第31章（第2页）

日过午，萧氏已觉饥饿，但并没有开饭的迹象，又不敢离去。

过了好一会，才上了胡饼两枚，猪肉四片，酒一杯。

很快供饭，也只加一道菜羹而已。

萧氏平时在家吃得不错，面对如此简单菜席，&ldo;不复下箸，唯啖胡饼中间少许，留其四傍，公顾取自食之，其人愧甚而退。

人言公在相位，自奉类不过如此。

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王安石淡泊名利，晚年生活更是恬淡安然。

《东轩笔录》载：&ldo;王荆公再罢政，以使相判金陵。

到任，即纳节让同平章事，恳请赐允，改左仆射。

未几，又求宫观，累表得会灵观使。

筑第于南门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮游诸山寺。

欲入城，则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也。

所居之地，四无人家，其宅仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍，有劝筑垣墙，辄不答。

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南宋开始，王安石变法遭到彻底否定，其新学也遭到批判。

理学家朱熹虽然对王安石变法持否定态度，但对王安石的为人与志向仍称赞有加：&ldo;安石行己立朝之大节，在当世为如何，而其始见神宗也，直以汉文帝、唐太宗之不足法者为言，复以诸葛亮、魏元成之不足为者自任，此其志识之卓然，又皆秦汉以来诸儒所未闻者，而岂一时诸贤之所及哉。

&rdo;陆象山对王安石的人品操守也给予高度赞扬：&ldo;英特迈往，不屑于流俗、声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质也。

扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟，勋绩必为伊周，公之志也。

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《宋史&iddot;王安石传》论曰：&ldo;朱熹尝论安石&lso;以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。

被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。

而安石汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。

卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。

&rso;此天下之公言也。

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这一&ldo;公言&rdo;评判，在其后的几百年中成为后世所遵奉的圭臬。

其中的逻辑：有如此高洁品行之人，却做出了如此害人乱世之事。

实在让人无法理谕，难道真会如此矛盾吗？当然，朱熹等人也指出过王安石性格上的一些弱点：&ldo;其为人，质虽清介而器本偏侠，志虽高远而学实凡近。

&rdo;还有就是王安石平素生活不拘小节，衣着不整，不修边幅和性格强拗等方面小事，这些也还是不能自圆其说。