鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第36章（第1页）

毫无停滞的陈述，分不清是神主还是和尚的男人环顾全场。

背后是祭坛，这不是葬仪社布置的，而是神主本身的作品。

完全猜不到到底祭拜着什么。

关口只能确认有收纳了久保遗骸的白色骨灰坛。

&ldo;那么……&rdo;神主的说教继续下去。

&ldo;为什么我会说这些直接又露骨的话，那当然是因为顾虑到往生者。

丧家对往生者所犯的罪感到无比羞愧，并且也对自身的罪深深懊悔。

丧家说，假使往生者落入地狱，受到恶鬼罗煞的责苦，那也是没办法的事，但是那罪有一半在自己，所以至少希望能供养往生者，希望那份罪不要波及往生者。

真是相当体贴，但我认为那想示有所缪误。

往生者临死前想什么，我们不得而知。

那瞬间他看见了地狱还是极乐世界，那种事，即使是往生者唯一的血亲‐‐在这里的丧家也只能想象，并且那已经都无所谓了。

活着的他的人生在此结束。

然后，创造死后的他的人，是我们。

啊啊，我并不是说没有那个世界。

我要说的是，死后的世界只在活着的人的心里。

&rdo;

说教的内容，与我这位歪理大王友人平常所说的话没什么不同。

虽然陈述得像是说教，但只要走错一步，恐怕就会变成只是无所谓地出言不逊的状态。

即使如此，在这特殊的舞台布景中，不可思议的是，总觉得听起来很令人感恩。

久保的父亲仿佛一言一字咀嚼着神主话语似地听着。

他看来相当憔悴。

&ldo;这么一想，我认为他应该最适合神葬。

&rdo;神主继续说，&ldo;神葬‐‐通常分成三部分举行。

首先是&lso;神葬祭&rso;，奉告神坛、祖灵祠堂和产土神社（注：产土神社，守护出生地的神，相当于道教的土地公。

）。

举行墓地的镇地祭或是消灾仪式，然后进行殡殓，也就是守灵。

再来是将往生者灵魂迁至神玺（注：神玺，相当于牌位。

）的迁灵，这里与佛教式不同，灵要留在玺内。

之后就只剩消灾除秽了。

拾棺以后的仪式与现在一般佛教葬仪没有什么不同。

只是‐‐诵念祭祀词而已；其次是&lso;灵前祭&rso;，这在葬礼隔天起一年之内，持续定期举行。

直到灵寄住的玺迁到祖灵祠堂为止。

一年后玺与祖灵合祭，之后称为&ldo;祖灵祭陆，这是一般诵念祝祷词的普通祭典。

听到这里就应该理解了吧，神道的葬礼正是将往生者奉祀为神的仪式。

有很长一段时间不举行一般氏子的神葬，原因便在于此。