鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第21章（第2页）

按照周礼，天子八佾，也就是每行八人，一共八行，六十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人；士二佾，十六人。

另外也有一种说法，是每行的人数与佾数相同，叫做&ldo;行数人数纵横皆相同，故曰佾&rdo;（《字汇&iddot;人部》）。

如此，则天子八行，六十四人；诸侯六行，三十六人；大夫四行，十六人；士二行，四人。

超过这个规定，就叫僭越。

可是，鲁国的大夫季孙氏（可能是季平子），却公然用了天子的礼仪，让六十四人排成八行在庭院里演出乐舞（八佾舞于庭），这就是极其严重的僭越了。

因此孔子愤怒地说：&ldo;是可忍也，孰不可忍也！

&rdo;（《论语&iddot;八佾》）这话也有两种解释。

一种是：如果这样的事都能忍心做出来，还有什么事做不出？另一种是：如果这样的事都能容忍，还有什么不能容忍？这就是&ldo;人而不仁如礼何，人而不仁如乐何&rdo;。

显然，礼乐的根本，就是&ldo;仁&rdo;，也就是爱心。

有没有爱心，是每个人自己的事。

能不能实践礼，也是每个人自己的事。

这就叫&ldo;为仁由己，而由人乎哉&rdo;（《论语&iddot;颜渊》）。

因此，礼坏乐崩决不是礼乐制度出了问题。

从根本上说，是人性出了问题，是人心出了问题；而解决问题的唯一办法，就是找回爱心，让世界充满爱。

问题是：找得回来吗？

孔子认为找得回来。

因为爱心就在每个人的内心深处，仁的基础也在每个人的人性之中。

这就是&ldo;亲亲之爱&rdo;，也就是对自己的亲人──父母、子女、兄弟姐妹的爱。

这种爱，是与生俱来、天然合理、无需教育、不证自明的，也是最真实、最可靠的。

《论语&iddot;子路》所记孔子与叶公的对话，就很能说明这个问题。

叶，音she，楚县名。

楚国的县官，大的叫公，小的叫尹。

叶公，就是叶县的长官。

叶公对孔子说，我们那里，有一个很&ldo;直&rdo;的人。

他的父亲偷了别人的羊，他就去举报（证之）。

孔子说，我们的&ldo;直&rdo;和你们不一样。

父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这就是直，就是真实、坦诚、直率（直在其中矣）。

二孔子的药方（5）

这话我们听不懂。

要说&ldo;子为父隐&rdo;是孝，&ldo;父为子隐&rdo;是慈，还讲得过去，怎么会是直（真实、坦诚、直率）呢？原来，孔子理解的真实，与我们今天讲的真实不一样。

我们今天讲的真实，是科学的真实，事实的真实，物理的真实。