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第23章（第2页）

可是，由于中国的历史一直把中原视为正宗，歧视边远各族，西夏亡国后，他们的文化便像风沙一样迷漫消散。

历史的记载十分寥落，留下的遗迹更是寥落。

（甘肃安西榆林窟土坯塔。

内蒙古额济纳旗黑水城遗址残塔。

宁夏石嘴山涝灞沟口石刻覆钵塔等）

十二个西夏帝王竟没有一个留下画像。

历史好似空白。

不单西夏文字很难识别，文字后边的文化更是一个又空又大的谜。

（广济寺塔奇异的手印方砖。

宏佛塔天宫藏佛头和宏佛塔天宫藏泥塑残块）

西夏文化成了一种失落的文明，（拜寺口西塔及各层佛像。

青铜峡一百零八塔全景）

然而，在西夏兴旺的时代，它又是何等强健、雄俊、聪颖、生机勃勃!这个终年在草原上驰骋的民族，一旦立国当家，立即明白治国大略‐一手握住刀剑，一手弘扬佛法，布置理想的天国。

他们懂得佛国是北方民族共同的精神家园，为此武威护国寺孝感通塔上才有这样一段碑文：

&ldo;至于释教，尤所崇奉。

近至畿甸，远及荒要，山林溪谷、村落坊聚佛宇遗址，只椽片瓦，但仿佛有存者，无不必葺。

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西夏时代，佛教在空前的倡兴下已成了西夏国教。

（贺兰宏佛塔。

拜寺口双塔。

拜寺沟方塔出土舍利子包以及佛经、佛画和发愿文）

河西一带所有石窟再次进入兴建的高峰期。

（武威天梯山石窟。

张掖马蹄寺石窟。

酒泉文殊山石窟。

玉门昌马石窟。

安西榆林窟。

敦煌莫高窟的西夏壁画或雕塑）

莫高窟的西夏洞窟达77个。

由于三危山的崖面几乎被先朝前代的洞窟占满，西夏时代以重修为多。

有些则是在原有的壁画上，涂上泥重新再画。

这也表现了西夏政权势力的强大。

（莫高窟西夏洞窟外景。

第263、246等窟西夏改造过的洞窟内景）