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画上碧波荡漾,莲花盛开,化生童子自花心生出。
按照《阿弥陀经》的说法,人要摆脱生老病死之苦,经过修行,就能从这芬芳娇美的莲花心中生出,进入被称作&ldo;净土&rdo;的极乐世界。
这美丽的佛说,使我们对极乐的净土充满向往。
净土是佛居的地方。
阿弥陀佛居住的地方是净土中的净土。
叫作&ldo;阿弥陀佛净土&rdo;也行,叫作&ldo;西方极乐世界&rdo;也行。
看吧,阿弥陀佛正结跏趺坐在中央的莲台上,双手做出正在说法的手势;观音和势至两位尊贵的菩萨胁侍左右。
背后是经幢凌云,梵宫耸峙,花树成荫,祥云四起。
神佛诸众,水榭回廊,讲坛精舍,珍禽异鸟,拥绕出一派繁华似锦的景象。
所有地面都铺着金、银、琉璃、琥珀、玻璃、珍珠、玛瑙七种宝物;整个天空一碧万顷。
众天神驾彩云而至,漫天洒下鲜花以示供养。
各种乐器,高悬空中,无人弹奏,凭空自鸣。
宝池前雕栏围绕的歌台上,乐伎们且歌且舞,尽情娱乐。
乐队起劲地吹奏着妙曲,一对舞伎挥动长巾跳得正欢。
于是一片歌舞升平景象,尽善尽美,毕现无遗。
在这极乐世界,又不仅仅是优美与快乐。
而是人们所能想象到的一切美好的事物,这里全部齐备‐众生都具有非凡的智慧与绝好的容貌;没有四时交替,温度永远宜人;所穿鲜衣华饰,所吃美味佳肴,一概能应念而生;最关键的是&ldo;无病无灾,无有烦恼,无有刀兵,无有奴婢,无有欺屈,无有王官,无有饥馑,更无别役&rdo;。
与其说这是人们的天国梦想,不如说是现实梦想了。
于是,净土信仰成了中国佛教的主要内容,人们更喜欢把想象中的理想国,变成看得见的理想国,于是,莫高窟的经变画中,以阐发和弘扬净土信仰的《阿弥陀经变》和《无量寿经变》为最多。
无量寿佛是阿弥陀佛的译名。
单是盛唐的壁画,仅《阿弥陀经变》就有一百多幅!可见人们对佛国净土多么神往!
看似面对着佛国,其实是面对自己灿烂的理想。
艺术家们总是用生活中最迷人、最美丽、最诱惑的事物,来编织自己的理想图画。
于是,种种由西方传入的事物,那些新奇的形象、夺目的片段、精彩的细节乃至图案的花纹,不仅进入唐人生活,也跑到这佛国中来,孔雀和鹦鹉都是从西边飞来的。
装饰在房舍和地面上的玻璃、珊瑚、砗磲这些稀罕材料,也是先从西方进贡给大唐朝廷,然后再出现在这极乐的天地中来。
在莫高窟早期壁画中,伎乐天们只是在墙壁上方不起眼的地方横做一排,吹吹打打。
现在已组成一支规模不小的乐队了。
(莫高窟第251窟南壁上部、第435窟北壁上部等北魏天宫伎乐)
大唐是音乐的朝代。
朝野上下都是乐迷。
朝廷日日举办音乐会或歌舞会。
帝后王侯,皆善乐舞。
特别是伴随胡风入唐,诸国的奇曲异调,令人耳目一新。
唐人对外来文化,只要喜欢,便伸手拿来,大包大揽。
这就即刻把隋代的九部乐,重新修改,增入了高昌乐,成为十部乐。
大唐的十部乐为:燕乐、清乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、康国乐和安国乐。
其中七部来自西域。
这些别样滋味的异域情调,尤使开放的唐人喜形于色。
由于喜爱过甚,这些外来的也一概当作自己的了。
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