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第11章（第3页）

正是这次见面获得的好感，使得三年之后，隋炀帝把自己的女儿华容公主嫁给这位西域权贵。

将公主远嫁给异邦君主，是那个时代与邻邦建立友好关系的最高明的外交手段。

（隋唐壁画中西域诸国的人物形象。

莫高窟第417窟。

金光明经变画似与炀帝西巡有关）

由此看来，隋炀帝与当年的周穆王西行决然不同。

他不是发自梦想的浪漫之行，而是一次务实的经济行为。

隋文帝杨坚和隋炀帝杨广都是雄才大略的人物。

他们都遵循汉武帝以来的富国之道‐把打通丝路，经营西域，加强中外交流，促进中原繁荣，作为他们坚定的国策。

他们成功了。

于是空前强盛的中原的劲风向西吹去。

沿着河西走廊一直吹入西域。

自然也吹进了莫高窟。

莫高窟里悄悄发生变化。

然而这一次不是表面的和形式的，而是深层的，精神的，本质的，后世的宗教史家和艺术史家，把这改变，视为一个伟大的历史创造，一个文化的质变，一个新时代的起飞，一个个隋代典型的洞窟，一幅幅兴于隋的经变画，一张张女性化了的菩萨的面孔……镜头停在莫高窟第416窟两幅龛内侧胁侍菩萨那张娴雅文静的脸上。

结束了三百年分裂局面而统一天下的隋王朝是个神奇的时代。

它对佛教的迷信与虔敬令后世匪夷所思。

这大概与隋文帝个人神秘的身世有关。

隋文帝出生在一座尼庵里。

由一位名叫智仙的尼姑抚养成人。

他小名叫罗延，就是取意于金刚。

他生下来所见的全是毕生敬奉的偶像。

他的精神世界是在佛教的天地里构筑而成的。

所以他事佛尤诚，最是笃信谶符。

他做了皇帝后，更深信不疑&ldo;我的功业完全由于佛的保佑&rdo;。

因此大写佛经，广造寺塔，还用行政手段推动这些佛事。

甚至运送经像，还要军队保护。

于是隋代佛教大兴。