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第十七章 用计3（第2页）

黎婕转述过周世雄对大明朝廷的不感冒，同时也用了大明朝内乱四起民不聊生为借口，有意到越北朝避祸。

综上所述，阮福阿江有这个想法一点不奇怪。

黎婕心中苦笑，她唯一隐瞒了周世雄是钦差的身份，现在只好顺着阮福阿江的话往下聊。

周世雄回到书房，翻阅马三送来的新情报。

在岱依族的相关资料中，马三按照周世雄的要求，把谅山府内其他势力与岱依族的关系单独列了出来。

这些情报满大街都能打听到，随便哪个谅山府人都知道五大族之间的矛盾。

以亲疏敌我简单划分，岱依族跟华族属于世仇，因为华族的组成大部分是汉人，他们因为各种原因背井离乡到了交趾，又经过漫长的时间洗礼最后融合成一个族，因为都是外来民所以很团结，又因为没有统一的血缘和姓氏，华族内斗很凶残。

至于跟岱依族之间的仇恨，华族跟大部分交趾民族都有仇恨，因为华族勤奋，种田种的好经商赚钱多，不论在那个地方聚居，华族都会很快成为当地的富族。

但是华族有个改不了的毛病，那就是懦弱。

不管儒家发明了再多的形容词美化这种行为，懦弱就是懦弱。

别人来欺负不敢抵抗反击这不是懦弱是什么？

因为华族的懦弱，所有邻居都觉得这是一只好绵羊，渴了就来挤点奶饿了就来割块肉，天气冷了还能抓两把毛做毛衣。

时间一长，到华族抢一把已经是交趾各大族的习惯，甚至在某些族群里，已经把抢华族列为节日。

岱依族在谅山府东部聚居，华族在南部聚居，几百年来积累的大大小小抢劫案，双方的仇恨可想而知。

周世雄皱着眉看完华族的介绍，暂时把华族剔除，这种人逆来顺受，帮忙未必行，帮倒忙很拿手。

否决了华族，周世雄拿起第二份介绍，侬族。

侬族很有意思，据说在宋朝的时候，侬族和岱依族是一个族，因为侬智高造反，侬族分裂成两派，支持侬智高的因为侬智高战败被驱逐，形成了现在的侬族。

而反对侬智高造反依附大宋朝廷的一派，为了跟侬智高划清界限额，改名岱依族。

现在谅山府岱依族首领自称是侬智高的后代，如果懂的历史的人肯定会笑破肚皮。

问题是几百年时间足以让大部分古老记忆湮灭，口口相传的英雄故事到了现在已经成为神话故事，除了不靠谱就剩下极端不靠谱，侬效高的白痴行为没有人觉得有什么不对。

好像有，起码侬族看岱依族就很不顺眼，双方为了争夺共同的祖先发生过无数次械斗，到后来都忘了为什么打生打死，只知道双方是死敌冤家。

这个侬族貌似有点用，周世雄在侬族的资料上画了个圈，然后拿起第三份资料。

这是介绍高棉族的资料，高棉族周世雄有点印象，貌似有个叫红色高棉的邪教组织在柬埔寨掌握政权，还闹出屠杀百万人的光辉记录。

当时柬埔寨只有七百万人，一下子少了一百万人，估计住房不会太紧缺了。

由于这个邪教非常强大，连周世雄都略有所知，才记住高棉这个名词，原来在越北朝也有高棉族。

仔细看完高棉族的介绍，周世雄发现跟自己知道那个高棉好像是两回事。

高棉族跟汉族非常相似，生活上，住在平原地区的依赖捕鱼耕织，住在山林里的以打猎为生。

这个民族跟其他交趾蛮族有非常大的区别，因为他们有自己的文字。

有自己文字的民族当然算得上是个了不起的民族，因为他们有了自己独特的文化，而且这种文化可以传承下去。

周世雄对高棉族的历史基本不了解，却从内心深处觉得，这个高棉族不好对付。

看完三个大族的资料，少不了要了解一下京族的情况。

京族是交趾第一大民族，古称越族。

后来有人发现，无论哪个国王当朝，京城里住的大部分居民都是越族人，就戏称他们是京人，越族人为了把自己跟山区里的蛮族划分开，不但接受了京人的称谓，还直接把族名改为京族。

按照周世雄的理解，这些京族算是交趾地区最早的城市居民。

在交趾建国之后的漫长历史当中，除了陈朝是福建人为王之外，黎朝、莫朝和阮朝的国王都是京族人，这种情况导致了京族代表国家。

现如今聚居在谅山府的京族人，大部分是阮福包的族人，由于人口比例相差甚大，四大族只能在城外撒野，不敢到谅山城来兴风作浪，不得不说，人多力量大有时候是真的。

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