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第4章 杨公风水内部传出的资料（第2页）

翠¤说“些子”

合得天机，就是“五行颠倒颠”

。

而章氏一系却说要“挨星生旺”

，两者是风马牛不相及的。

「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。

也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里？在“都天大卦”

里。

有了“都天大卦”

就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

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15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。

何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停蓄水，第一宽平始为贵。

」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。

误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉祥，才能“催禄催官指日间”

。

何谓吉祥？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、“龙山向水”

必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。

能合得局法者，皆是富贵大地。

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19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。

乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。

军师府。

开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”

之吉地。

《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”

来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！

明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”

的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。

真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。

若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”

处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。

“立穴动静中间求”