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第19章 青箬溪之恋（第8页）

他山之石，可以攻玉嘛。

弗萝娜说，中国人把他们一伙称为“绿党”

，其实不够准确。

他们不认为自己的组织是一个狭义的政治性团体，按字面应称他们为“绿的”

，他们站在整个人类的立场，着眼于整个世界的生态。

她很为自己是一个“绿的”

而自豪。

“绿的”

是不是一群致力于环境保护的人士？当然，她说，可以这样看，但这是从较低的层面上看。

最初，“绿的”

面对着城市人的乱扔垃圾，感到痛心疾首，发起了一次次结伙到公共活动场所特别是旅游地“拾荒”

的行动，把不文明的人们弃置的废物脏东西一一捡拾搜集起来，集中处理掉。

那时着眼的还仅仅是个环境中的“观瞻”

问题，用中国话说，也就是清除“脏乱差”

现象。

后来，他们着眼于从环境同人类健康的关系上做文章，采取种种手段，同城市、乡镇中的水污染、空气污染、声污染（即噪声）现象做不懈的斗争。

又渐渐从消除污染转到更着重于预防污染，后来更致力于把环境保护当作一门科学来研究，在保护天然植被、野生动物方面尤其下功夫，以维系地球上食物链和生命圈的良性循环……

以上种种，都属较低的层面。

我问她，高层面是什么？据她讲，那已构成一种哲学，一种世界观，一种观察和处理事物的总体把握。

她说，米丘林的那个说法是不对的——尤其是提出向自然索取的功利主义口号。

人类同大自然应该平等相处。

把大自然当作对立面，动辄强调“与大自然开战”

，提出“征服自然”

，都是违反规律的。

宇宙、世间的运作规律是要相互和谐。

把大自然当作敌人向大自然无情索取，必将受到大自然更加无情的报复。

或许在一时、在局部，人类确实能用强制的手段从自然中索取到一些好处；但长远而言，整体而言，人类对自然的蔑视和掠夺，必将造成生态的紊乱以至毁灭，如不及时刹车，及时改变，人类无异于自杀。

弗萝娜说她没有研究过中国古典哲学，荀子所说的“人定胜天”

究竟是什么含义，她不懂，但中国还有老子，老子那顺应自然的思想，在德国和整个西欧都长久地引起着哲学界的重视，她个人以为就人类与大自然的关系而言，老子所强调的那种和谐精神是正确的。

弗萝娜一再强调，人类应当同大自然做朋友。

人类更应该把自己看成大自然中的一个有机的组成部分。

有些对大自然的破坏，比较容易觉察，例如乱伐森林、毁害植被、污染水域、工业粉尘、光化毒气、城市噪声、核物质扩散、大气中臭氧层的破坏、对野生动物特别是鱼类的滥猎狂捕，等等；另外一些生态环境问题就比较容易被一般人忽略，如城市建设的无计划性所带来的对人的心理压抑，水利建设以及公路、铁路和航空运输飞速发展所带来的地貌变化和时空感的变异，其中也包括旅游作为一种越来越普遍的人类运动方式所派生出的一系列复杂效应……

阿杉，你在心平气和地读我写下的这些外方人的“怪论”

吗？

你想到些什么？“好个阿柑，不讲该讲的，倒跟我讲外三路的什么弗萝娜！”

是的，偏跟你先讲一通弗萝娜！

弗萝娜岂止是“外三路”

，简直是“外四路”