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“不得不承认，父母，特别是父亲，并不会天然地爱自?己的孩子，我们在城市里看父母对孩子好，好像司空见惯，但是这也是一种基于法律知识、道德素质和责任心的培养，在山村里，青壮年男性天然地就占据了最多的资源，因为?在艰苦的环境下，人都是先保证自?己活下来，才会去想?其他。”

见识过贫苦地区生活状态人员的姚芹对此不能更赞同。

不说别的，就说姚芹在这个时代，普通村落人员的素质甚至可能会比有些近乎原始部落的现?代部落高出?不少，但是一旦碰上天灾需要逃难，易子而食也屡见不鲜。

（易子而食，因为?不忍心吃自?己的孩子，于是难民会交换孩子煮来吃）。

幼儿的夭折率居高不下。

当好欺负的老人孩子寻不到了，下一个倒霉的就是天生力气不如的女性。

大型灾害逃难，最后活下来最多的就是青壮年男性和壮妇。

毕竟，谁不想?活着？固然有青壮年男性护佑全家成功逃难的，但是只要家中壮丁（无论男女）不足，危险就无处不在。

因为?身处这个时代，了解到时代最现?实的情况，所?以姚芹从来不会认为?这时代所?有的父母都不会抢孩子的口粮。

要知道，在姚芹让所?有人都能勉强不饿肚子（不饿肚子不等于吃饱）之前?，农家粮食分配中，最稀的就是家里不受宠的幼儿——谁知道这孩子能活多久，让他她浪费粮食干啥？有那个粮食，不如让壮劳力多吃两口，孩子嘛，特别是要嫁给别人家的女孩子，只要养大了就好了，身板养的再壮也是要嫁出?去的。

以前?姚芹喜欢看科举类小说，总是说农村人家偏心某一房，让他读书识字，吃好的喝好的，其他人过的多苦多累。

来到这个时代，姚芹只觉得自?己的感情受到了欺骗——能够送孩子读书的，至少自?己家里有好几亩地，都是个小地主阶级了！

佃农怎么可能有节余？

现?实如此残酷，但是姚芹等人让人提供肉蛋的目的是为?了能够获得好用的聪明人，而不是让成年民众改善生活。

更准确点?说，其他人中，良心坏一点?的不觉得需要让底层人经常吃到肉，甚至觉得给那些泥腿子读书已经是开恩了，为?什么还要给他们吃肉吃蛋？

良心好一点?的很同情孩子，也同意?给他们一些好吃的，但是他们同情的是老人孩子这些弱势群体，而不是青壮年们——青壮年有手有脚，想?要吃肉吃鸡蛋你们不会自?己赚吗？！

姚芹虽然认知地更加深刻，也不会觉得青壮年就不配改善生活，但是更加知道，台阶要一步一步往上走，步子跨地太?大会容易扯到蛋。

当前?北疆急需的是发?展生产力，发?展生产力需要的是更加精细化的管理（管理人才）和更加先进的科学技术（研究人才），而为?了保障北疆的平稳发?展，在已经显而易见的乱世当中，更需要有肌肉（兵力）。

从培养成本来说，孩子和少年明显是更容易培养出?遵守自?己的规则又有天赋的人群的。

秉持着先富带动后富的观念，姚芹近几年的重?点?都要倾斜到这方面，而人类的身体素质养成和大脑生长又十分依赖蛋白质等营养的摄入，所?以为?了以后能够收获大批量的士兵和聪明人，姚芹必须要杜绝孩子家长占用孩子食物的情况。

相关的规定也就应运而生，并且得到了严格的监管。

而在北疆，因为?大家生活的保障，不少具有父爱母爱的人家也愿意?多宠孩子几分，当然，重?男轻女也难以避免。

有了读书好能吃肉蛋这个规定打底，某些人就觉得理解了：男娃受宠的隔三差五还能吃个鸡蛋，女娃想?吃鸡蛋只能好好读书，那肯定是女娃更有动力啊！

在有了这么个解释之后，某些人又到处和人说明，将?这个理论“发?扬光大”

。

因为?他们不遗余力的宣传，大家很快都知道了这个情况，于是很多男孩子发?现?自?己处于一个悲惨的境地中：为?了激励孩子好好学习，家长把学习不好的男娃的鸡蛋给断了！

想?吃鸡蛋？你自?己去好好学习啊！

当然，这些本来受宠的男孩子只要坚持半年一年依然没有好成绩，家里也就不抱希望，让他们恢复了原本的肉蛋供应。

可是也有那么几个拥（足）有（够）天（嘴）赋（馋）的通过这种办法成绩得以跃升。

于是，他们很悲惨地被划掉了在家中享受好食物的资格。

这些悲惨的娃在两三年后，陆陆续续地升入了中学。

升入中学的男娃们热泪盈眶：终于和那群卷的要死的女孩子分开学习了！

好日?子还没享受太?久，哐叽一下，老师通知大家：我们要和女中一起联考了！

惊不惊喜？意?不意?外？

变声期少年们：救命，为?什么倒霉的总是我？！

不管孩子们怎么抗拒，这项政策都推行了下去。

别的不说，就是最顽固的老学究，也不会因为?要让中学联考和姚芹死扛到底，在姚芹坚持要全北疆联考“检验各地教学水平”

的情况下，大家象征性反对几句，也就妥协了。

联考进行地十分迅速。

主要是姚芹有多次大型考试参加经验，照葫芦画瓢总是不难的，更何况北疆是处于“军管”