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第92章 一朝天子一朝臣（第2页）

景帝刘启在酎金削藩夺爵时，阻力仍很大。

所以刘启确立高皇帝和孝文皇帝的庙号，目的是凸显自己的正统地位，压制诸侯旁支血统。

景帝在元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。

闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。

高庙酎，奏武德、文始、五行之舞。

孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。

孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。

除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。

减嗜欲，不受献，不私其利也。

罪人不帑，不诛无罪。

除刑，出美人，重绝人之世。

朕既不敏，不能识。

此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。

德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。

明象乎日月，而庙乐不称。

朕甚惧焉。

其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。

然后祖宗之功德着於竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。

其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。

“

丞相申屠嘉等上奏：“臣谨议：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。

天子宜世世献祖宗之庙。

郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。

诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。

请着之竹帛，宣布天下。

“

通过给高皇帝刘邦和孝文皇帝刘恒上庙号，突出一祖一宗的传承，刘启强调了自身的正统和皇权的至上。

遗憾的是，景帝刘启并未将谥号制度和庙号制度立为国策。

更像为稳固皇权目的，所采取的临时措施和应急手段。

那时，王娡还是在窦太后身旁扮演乖媳的王夫人……

“你父皇在位期间，清、静、恭、俭，轻徭薄赋、与民休息。

推行德治，在先皇孝文皇帝废除肉刑基础上，更轻刑罚。

削减诸侯封地，还归于民。

酎金削藩，加强中央集权。

外安抚匈奴，减少边患；内重民生，均田到户。

才有这汉兴盛世！”

王娡动情地看着儿子，“后世会将先皇与你父皇所治盛世并称——文景之治！”

景帝刘启为后人诟病的是刻薄寡恩。

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