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第15章（第2页）

友人见此，苦劝不可。

他一意孤行，取大黄六、七钱当众吞服。

这时，一位友人起而夺之，他反攫取一块吞服下肚，到黄昏时便开始泄泻不止，半夜即不治而死，[33]死时年仅44岁。

综观嘉道年间的都门士大夫，大都萎靡文饰、正气殆尽，只有那些良知未泯、力图救世除弊的少数人，才真正称得上是忧国忧民之士。

但是即使这群改革家们，也只能从古文化中去寻找救国的方案。

诚如龚自珍所自嘲的那样：&ldo;何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。

&rdo;传统的知识结构限制了他们走出中世纪的脚步。

他们看到了衰世王朝的命运，体察到贫富悬殊的结果将导致&ldo;山中之民&rdo;的蜂起，从而告诫当权者：&ldo;一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革&rdo;[34]呼吁清王朝改革自救。

但他们却没有看到正在对中国古老王朝构成威胁的西方资本主义，不但对中国以外的世界缺乏起码的了解，而且往往囿于所见，&ldo;皆以侈谈异域为戒&rdo;。

所以他们的诗文中有对衰世抨击，有对三代之治的向往，有对民众疾苦的同情，有对王朝弊政的革新主张，惟独没有对世界时势的理解和认识。

他们的视野在内而不在外，传统的夷夏之防观念深植心中。

既然连当时最优秀的士大夫在世变将临时还处在对世界混沌朦胧、睡眼未开的状态，那么中国被轰出中世纪的历史命运也就无可避免的了。

事实上，促使中国历史发生大转折的契机，正是在上自朝廷，下至公卿士夫们毫无感知、毫无思想准备的情况下悄悄然地到来的。

[1]崇彝著：《道咸以来朝野杂记》，北京古籍出版社，1982年版，第7页。

[2]姚莹：《师说》上，《东溟文集》卷一。

[3]《曾文正公手书日记》，道光二十一年七月十四日。

[4]同上书，道光二十二年十月初一日。

[5]刘开：《上汪瑟庵大宗伯书》，《刘孟塗文集》卷四。

[6]刘开：《学论》，同上书，卷二。

[7]顾炎武：《病起于蓟门当事书》，《顾亭林诗文集》，中华书局，1983年版，第48页。

[8]顾炎武：《与人书三》，同上书，第91页。

[9]顾炎武：《与人书二十五》，同上书，第98页。

[10]龚自珍：《乙丙之际著议第六》，《龚自珍全集》，上海人民出版社1975年版，第4页。