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发展国家、拔高上限的事情士人来做。
而且负责治国平天下的文武百官,那也不是胡乱来的,要先经过科举层层关卡看他的才华,又经过官场层层品级提拔德行好的。
才能德行都兼顾了,这样朝堂上就都是“心正”
的官员。
只有这些人,才有致知明道的希望。
你光叫嚣着致良知就可人人成圣管什么用?管理和选拔体系呢?
朱厚熜目瞪口呆:脸皮真厚啊!
刑部大堂里“水至清则无鱼”
的言论呢?现在朝堂上的文臣都是你说的这种方法提拔上来的吧,众正盈朝?
他隐隐觉得杨廷和这番话给他甩了一口锅:制度是好的,现在就是皇帝表面上遵循礼法制度,但实际上乱来,这才导致了朝廷“奸佞”
难绝,百般掣肘。
王守仁面对杨廷和的这一通反驳,只是摇了摇头:“予自知稳妥之重。
致良知之法,于百姓是教化,于士子是志向,于百官方为致知之方法。
以百官之德才,自可明辨格物致知与致良知之优劣。
予之所倡,乃是泛观博览之外亦须肯行、敢行、行而后自省,知行合一。
知而不敢行,以为非良知,不可也;行而不日进,以道阻且长便懈怠,亦不可也。
心学理学殊途同归,皆欲明天理而致知。
其他不论,致良知之法且为臂助,阁老百官之首,亦愿百官日进日新、学问渐精、贤而希圣否?”
杨廷和张了张嘴,却一时没想好这一点怎么反驳。
他为什么把自己的地位摆得这么低,说致良知之法只是一个臂助?
这方法我不是让老百姓和没出仕的普通人去乱用的,就是让你已经选拔出来的德才兼备、心正之官去用的。
你作为百官之首,不会拒绝这些“贤者”
往“圣贤”
的道路上走得稍微快一点吧?不希望他们有时候拿“未致知”
当借口怠政推脱不敢做事吧?
有大志向的皇帝还在这看着呢。
我就是提供每天更进一小步的一个小技巧而已,不是要掀翻你们理学的堂堂大道。
别说什么精兵日行五十里都要掉队一半了。
咱先比一个都不掉队的速度快上微微那么一瞬行不行?
杨廷和眼角的余光瞥到了皇帝嘴角的笑意,这时候终于明白了王守仁的策略。
面对本就是正统的理学,面对杨廷和,他不输就是赢。
哪怕被杨廷和辩得为难了,摆出边缘末学的可怜姿态,举出自己的一个小小优点,弱弱地伸出来试探一下也算赢。
怪不得他始终不争心到底就是不是理,只谈他这个致良知的小方法,而且把适用范围完全局限于理学的框架内。
就一个小技巧,试试呗?没有额外成本。
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