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回到之前那间屋子,屋子正对泉水,所以赵宇才会进到这间屋子。
书架上还摆着像是功法的书籍,赵宇翻看才发现书里都是空白的。
整个书架只有《阵法概述》和另一本《女娲符箓》里面有字。
太遗憾了。
赵宇心里可惜,将书放回书架。
屋子还有一间侧室,里面摆着一张小床。
床的旁边摆着一张桌子,桌子上摆着两本书,字迹清晰,就像是刚刚写上去的样子,第一本书上清晰写着四个大字《达耳其传》。
赵宇第一时间怀疑是不是自己看错了,或者就是重名,但是《达耳其传》的下面还压着一本《天林寺杂记》。
一个巧合可以说是巧合,但两个巧合就不是巧合了。
如果说这中间有什么牵连,大概就是它们的意识都在赵宇的识海中死亡了吧。
这应该是赵宇这片识海的特殊功能。
翻开《天林寺杂记》,书里开篇记载了一部佛经《渡生苦痛经》,赵宇并不信佛,也很难读懂其中意思。
只能勉强看懂其中的一些故事,说的都是佛普渡众生的事迹。
佛经的后面还记载了一门《真言术》,对于佛法高深的修士来说,可以通过真言术将自己说出的字凝聚成实型,从而帮助自己战斗。
这应该就是此前出现的大佛使用的法术吧。
不过这门法术对于赵宇来说也没有什么用处,他并不信佛,说出来的话无法形成真言。
只有拥有信仰的人才能够发出真言,但自己信什么?马列吗?
真言术的后面就是杂记的主要内容,记载了天林寺门人的一些琐事。
其中就包括正能和尚的事情。
“能一岁遗于寺前,不知其父母。
寺僧不忍其孤,乃收于寺中。
能幼聪颖,通晓佛经,常辩于堂前,佛觉而曰善。
故六岁收于门下,传习武功,却不能习。
方丈见,言曰:其性通佛,无需武也。
此后不授武功,只传佛经。
能日月诵读,二十而觉,以凡入先天。
乃遣其下山,习于红尘。”
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