鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第479章 遇高师苏秦悟局解困子张仪使秦2（第4页）

能公天下之身、公天下之物的人，难道不是至人吗？”

天哪，老夫子绕来绕去，正是在向他解释“公”

与“私”

这两个字！

苏秦压抑住内中激动，屏息凝神，全力倾听。

“生民之不得休息，多是为四件事，”

老夫子侃侃接道，“一为寿，二为名，三为位，四为货，可称四欲。

为寿者畏鬼，为名者畏人，为位者畏威，为货者畏刑，凡是有此四欲之人，均可称作遁民。”

“遁民？”

苏秦没有跟上，轻声问道，“遁什么？”

“遁自然之道。”

老夫子解释一句，接着往下说道，“对于遁民来说，可杀可活，可辱可刑，制命在外，非他们自身所能掌控。”

“嗯，夫子所言甚是！”

苏秦连连点头，“请问夫子，怎么才能做到制命在内呢？”

“顺天应人，契合自然之道。”

老夫子不急不缓，如同背书，“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不慕势，何羡位？不贪富，何羡货？”

“如能做到这四个‘不’，是否就是顺民呢？”

“正是。”

老夫子显然对苏秦的反应非常满意，咧嘴乐了，“对于这些顺民来说，制命在内，天下没有他们的对手。

常言道：‘人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。

’讲的就是这个。”

是啊，苏秦慨然长叹，如果人人能够做到不结婚，不做官，还有什么私念呢？如果人人能够做到不穿衣，不吃饭，还需要什么君臣之道呢？眼前这个老夫子真正是活明白这个尘世了！

然而，怎样才能做得到呢？即便是神农之世，人可不婚不宦，但怎样才能不衣不食呢？

显然，老夫子看透了他的心事，就刚才的话题继续解说：“人之所欲，无非安身续命之本。

屋舍、衣服，可以安身；食物、男女，可以续命。”

苏秦两眼放光，紧盯夫子的一张沧桑老脸，看他如何解释这个“欲”

字。

“欲”

为“私”

之属，正是萦绕他心头的难解之题。

“丰屋美服，厚味姣色，”

杨朱声色不动，只有苍老的声音从他的两片老嘴皮子里迸出来，嗡嗡作响，“人生在世，凡能得此四者，何求于外？然而，世间之人，譬如你等纵横之辈，四者无一不缺，仍不以为满足，仍在四处奔走，仍在呼吁求取。

因为什么呢？因为无厌之性，你可称之为贪婪。

无厌之性，是阴阳之气所化生的蛀虫。

凡有此性之人，其忠不足以使君主安逸，反倒可能危及君主身体；其义不足以使他人得到外物之利，反倒可能害及他人性命。

如果不用尽忠就能使君主得到安逸，这个世界就不会存在忠之名；如果不用施义就能使他人得到物利，这个世界就不存在义之名。

君臣皆安，物我兼利，名实契合，这是上古之道。

鬻子曾言：‘去名者无忧。

’庄子亦道：‘名者实之宾。