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第24章 地狱1（第2页）

佛陀的用意似乎是在作某种譬喻：众生（主要指我们人类）如果执取于六触，那将是十分痛苦的，犹如堕入地狱般，遭受到无尽的苦患；而如果不执取于六触呢，则是十分快乐的一件事，因为我们无事可贪，无相可执。

所谓天堂与地狱，仅存于一念之间的说法，其来源大概就来自这里吧。

这个“念”

，就是表现在我们如何对待六触的态度上面。

总之，若执取六触，便是地狱；若离于六触，便是天堂。

从义理上来讲，就是这么简单。

佛陀在讲法的时候，众生理解的能力和根基不一样。

比如有些众生对于实实在在的地狱概念执着比较重，地狱的地理位置在哪，为了让这些众生害怕地狱，避免堕入地狱，佛陀给他讲一个实实在在的概念，比如两万由旬。

有些众生对地狱的概念不是这么严格，所谓地狱到底是哪个地方，到底离我们有多远，他不是很在意。

佛陀就不需要跟他讲这些问题，直接和他说，地狱是你的心显现的，业力成熟以后就会显现地狱。

“一个人若不能去除妄想心，终究会受到宇宙间阴阳两种对立面所限制，怎么会没有定数呢。

但是，为什么说只有凡夫才会受制于定数，大善大恶之人不受命运限制呢。

极为善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，所以气数约束不了他的命运；极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，使得福报损耗而招致祸害，这样气数也会发生变化，所以说他的命运也无法测知。

大善大恶，果报迅猛，能改宿命。”

“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”

六祖说的这句话，也是这个意思。

“地狱到底存在不存在，都是由你的心来决定的。

杀生当然有果报，怎么可能因为你不觉得杀生是恶业就不受果报呢？但是因为你杀生的念头由心而生，所以佛陀和六祖才说一切从心而生，并不是说心里有地狱才有地狱，而是说地狱的因是从心里的念头生出来的，后来的人们误读此义，慢慢的就变成了说地狱是人内心的映照。”

小白听到这里，不由的点了点头，“好像有那么点意思。”

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