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第四百八十八章 好一盆不得不扣在头上的恶狗屎（第1页）

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第四百八十八章好一盆不得不扣在头上的恶狗屎

邬思道给他俩递过来一份抄录的密报全文，然后静静地等他们细看。

这份洋洋洒洒不下万字的密报，顾贞观才和豪成老半天才看完了，但还没完，容若又递上来京中官僚们写的讨伐揭帖。

全部读完，他们才是真正了解到，凌啸为什么会激起众多读书人的义愤。

从时间上来看，这份谏言是凌啸和两位阿哥，在刚刚抵达巴黎，就刚刚和教皇冲突，并报告八百万两银子和菁菁身份之事而做的汇报，其主旨是报告好消息，这本是好事中的好事，但千不该万不该，凌啸根本就没有想过，这封密报会泄密出去，所以，其中就八百万两银子的使用、和针对与教廷关系上，凌啸有感而发地加入了很多看法，而最不能为士大夫所接受的，有两条。

一是阐述了他和两个皇子初入凡尔赛宫后的一些感受，对西洋艺术上的写实偏向，从旁推动奇淫技巧的蓬勃发展，颇为推崇，对中国传统艺术方面求意境而不求写实的风格，做了一家之言的批判，并认为，正是中华艺术上只求朦胧，不务写真刻真，蔓延开去致使整个学术界深受其害，才使得中国的科学技艺也偏于荒废。

而且还举例说什么达芬奇解剖尸体，谈什么文艺复新。

这一点仁者见仁、智者见智的评论，若是保密下来，最多康熙也会仁者见仁、智者见智地酌情引入些西洋艺术罢了，可一旦泄密，公开于官场士林之后，立刻就从学术之争上升到了政治之争。

要是凌啸得知这一点，恐怕要大怒他们是伪儒家。

因为真的儒家，也是讲究入世有为求真求实的，所谓的空灵也好，意境也罢，全部是被佛家和道家思想在文艺领域强奸后的产物。

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但事实的情况是，不管凌啸怒也好冤也罢，唐朝中叶以后，因为儒家没有这种文艺经典最高指示，知识分子也就默认了这种强奸，并把这种嫁接当成了本土的精髓，众人一致，把超亲王的这种评论当成了数典忘祖，群起而怒之，并引出儒家经典中的“奇淫技巧玩物丧志”

加以鞭挞，殊不知国画、山水诗等等之类的，不也是玩物丧志？

如果说这一条只是会影响士大夫们的视听观瞻的话，那第二条，则是会直接影响到他们的切身利益：凌啸和胤祥胤禵三个，受了亲身感受冲击之后，都觉得科举必须改革，学而优则仕，可以，也应该，但却要三百六十行行行出状元，至少，中国在人的职业培养上，该注意多样性，不要再士农工商般限制得呆板不化！

～～这才是掀起轩然大波的根本所在。

若凌啸仅仅是个村野小子，大家可以把他当成李贽那种异端邪说一样，听听后骂声狂人傻屄就算了，最不济暗中弄死便了，反正也没有人听他的。

但超亲王的权柄，和对皇帝得影响力太大了，大到他可能把这种异端邪说付诸于实践，所以，即使不强力反弹得消灭凌啸的权柄，也至少要深深触及到康熙的灵魂，免得康熙皇帝也跟超亲王一起堕落，一起疯去！

现在，豪成不知道康熙有没有疯，但他觉得自己快要疯了。

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前路堪忧啊，弟弟还没有回国，就已经成为了读书人的公敌，圣道毒药的称呼一面世，就已经给康熙皇帝传达了一个明确的信号：士林和毒药之间，抉择吧皇上！

顾贞观却没有想发疯，他看着那份揭帖，已然呆若木鸡了，颁赏才对邬思道苦笑道，“想不到我和容若公子两人，被他们公开称为为虎作伥的文坛败类，还越精英就越败类。

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这真是从何说起。

哼，想当年我也是孔门一弟子，自认经天纬地了然於胸，可真正当上巡抚，才发现很多事情完全不是书上所说。

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