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第40章(第3页)

因此,

诗人就通过设计一个独特的意象,来间接地再现和唤起一个独

特的情绪。

诗的材料(词)和哲学的材料(范畴)都基本上是现成的。

诗中,借词的新的组合表达出对世界的一种新的感觉,在哲学

中,借范畴的新的组合表达出对本体(道、绝对、终极价值)的一

种新的领悟,都可算做创造了。

神是人类童年时代的梦,诗是人类青年时代的梦。

可是,对于个体来说,事情似乎倒了过来:诗是青年人的梦,

神是老年人的梦。

诗人是守墓人兼盗墓人,看守着也发掘着人类语言的陵墓。

诗人用语言锁住企图逃逸的感觉,又在语言中寻找已经逃

逸的感觉。

他敲击每一块熟悉的语词的化石,倾听远古时代的

陌生的回声。

在语言之家中,一切词都是亲属。

然而,只有诗人才能发现

似乎漠不相干的词之间的神秘的血缘关系。

音乐用天国的语言叙说天国的事情,诗用人间的语言叙说

天国的事情。

诗人痛苦了,因为俗人根据人间的事情来理解人

间的语言,总是误解了诗人。

音乐家可以免于此患,反正俗人听

471另一种存在

不懂天国的语言。

诗是语言的万花筒。

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