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,甚至清朝修编的《四库全书》,很多精华也都丢掉了。
据说《史记》记载战国末期齐国阴阳家邹衍著有《主运》、《始终》、《大圣》等十余万字的著作,但是后来都没有再见过,《汉书》记载录有《邹子》四十九篇,《邹子终始》五十六篇,这些也全部失传,在官方的典籍里没有了,但是被散落在民间却成了散兵游勇。
官方既正规、正统,也系统,民间不正规更不系统,所以失传的也就比较多。
有句话叫做“高手在民间”
是有一定潜在道理的。
既然如此,把阴阳五行理论整理修订就很有必要。
现在被公认的最早的阴阳五行理论是隋朝的萧吉编撰的《五行大义》,算是五行较详细的古籍,但也只是整理,离原貌相差太远,真正的五行学说早已失传了。
很可悲呀!
周公和孔子相互看了看,两人都没说什么,又能说什么呢?阴阳五行理论在解释人体小宇宙上,能被医学成功实践并保存下来,已经证明了它的正确性和应用的广泛性,在解读时空大宇宙上也许会有更大的应用,唯独在解读社会问题上却遭遇磨难,当然这些小高他不一定能想向的到。
两人心照不宣,继续听高文化叙述。
但是为什么五行阴阳理论会遭遇不测呢?我觉得在原始社会过渡到奴隶社会期间,阴阳五行论是自然产生并发展的,但是在周代大一统后就遭遇了冷落,甚至打压。
原因就在于,原始社会和奴隶社会是物竞天则,适者生存。
符合五行的生克制化理论,但是在周一统后,一方面周人意识到奴隶反抗的危险性,要改变奴隶的地位,另一方面,又必须在理论上创造周人制周的合理性和不容置疑性,这就和五行的生克制化产生了抵触,让其消失是势在必然。
整个周礼就是为了证明并维护周人制周的合理性和不容置疑性,当然也是不可推翻性。
所以从建周开始,五行阴阳论开始被迫隐匿就是必然的了,这个“功劳”
应归功于周公。
高文化一边说还一边看向周公,并开玩笑说,别激动,不是你们周家的老祖宗,周公姓姬不姓周。
至于后来的皇帝们不让阴阳五行论抬头就很自然了,跟周公比也是小巫见大巫了。
欲知周公和孔子听后会有什么反应?请看下回。
(本章完):..
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