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传统文化（第4页）

32王安石变法王安石是北宋杰出的政治家。

在他担任宰相期间，企图以种种新的政治举措改变王朝“积贫积弱”

的局面。

他积极推行青苗，均输，市易，免役，农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。

但由于保守派（旧党）的固执反对，新法推行迭遭阻碍，总的来说推行新法是失败的。

33；理学理学是北宋兴起的一门学问；它以阐发孔孟学说中天道性命内容为主，讲究成贤成圣。

理学的代表人物在北宋有周敦颐，张载，程颢，程颐，在南宋则有朱熹，陆象山。

他们要复兴儒学，就是要从精神的层次救败。

像先秦儒家一样，他们承认人性中有道德的根源，这根源就本于创生万物的天地。

成贤成圣就是要修养成一种成天地合一的“天地境界”

。

但这境界不是要出世，也不是要逍遥，而是像天地那样“曲成万物”

，也就是本着一种大公精神去修身，齐家，治国，平天下。

34色目人这是元朝把它统治下的人民分为四等中的二等人；地位仅次于蒙古人。

色目人包括西北人，西域人乃至欧洲人。

他们归顺蒙古人最早，所以，元朝政治深深打上了西域商人的烙印。

35南人这是元朝把它统治下的人民分为四等中的最低下的一等人，即四等人。

南人就是南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族。

36回回它是元朝进人中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居，通婚以及文化上相互学习后，所形成的一个新的民族。

现在称回族。

37盂德高维诺盂德高维诺是11世纪末期意大利方济合会士。

1291年他乘船到达中国泉州，数年后又被教皇任命为汗八里（今北京）大主教，是基督教在中国传教的先驱人物。

38八思巴西藏喇嘛教萨萨派的领袖，元世祖忽必烈奉他为国师，除“做佛事”

，为皇帝及后妃传授佛戒外，并在宗教，文化等方面备皇帝咨询。

朝廷又设宣政院，让八思巴管理全国佛教及西藏地区事务，加强了中原与西藏地区的联系。

39，一条鞭法它是明朝张居正实行税制改革的名称。

内容是把田赋，力役及其他众多杂税合成一条，统一按田亩数量征收，简化手续；目的是增加国库收人，减轻民众负担。

40摊丁人亩它是清朝的一种赋税制度。

“丁”

指丁银，即人头税。

摊丁人亩即以康熙五十年的人丁银额为准，将丁银摊到人家所占的地亩中去征收赋税，实际是取消了人头税。

因为康熙五十年以后出生的人口不纳税，在一定程度上刺激了人口的增长。

41儒户这是元朝社会阶层中出现的一个新名目。

它是根据宗教派别划分出的户籍，与佛教，道教，，景教，阴阳先生，萨满教巫师户同等级。